一阴

咽喉诸症。古人分七十二名目。其实三大纲统之矣。三大纲者何。一曰喉蛾。二曰喉痹。三曰喉风。喉蛾者。初起 恶寒发热。形圆高肿。色赤脉数或紧。四五日即脓成，治法于未溃时。宜刺少。商、少冲、中冲、出血。药宜解毒消肿。 方剂如银花、赤芍、丹皮、黄连、黄芩、皂角、生甘草、贝母、枳壳之类。吹药如稀涎散。开关散之类。或用桐油探吐 其痰。关窍一通。即能消肿进食。如四五日…

（正解见中卷厥阴病中） 或问此条病。与前条同是胃中虚冷之证。何以不用四逆。余答云。胃中虚冷。饮水则哕。食谷欲呕。见证各异。 故不用四逆。投以吴茱萸汤为切当。盖呕为气逆。气逆者。必散之。吴茱萸辛苦。味重下泄。治呕为最。兼以生姜。 又治呕圣药。非若四逆中之干姜。守而不走也。武陵陈氏云。其所以致呕之故。因胃中虚。生寒。使温而不补。呕 终不愈。故用人参补中。…

太阴当溽暑。六阳正盛。而曰太阴者。天道阴阳分治。时值夏至。干之六阳已极。而坤气见。故一阴生。一阴之所 以生。赖坤之全体也。又其时溽暑烦蒸。地气溢满。能大雨时行而湿物。是以谓之湿土。湿土为坤之全气。而居于西南。 故正位季夏。在司天则丑未主之。上为湿土。下为太阴。标本一同。唯湿之化乘于脾。故太阴所至。则湿重积。为不运。 为积饮。痞隔蓄满中。霍乱吐呕为重。 …

三阴结。谓之水。三阴为六经之主。三阴邪结。是坤土不能运精矣。土不运精。则二阴之水气益甚。势必反来侮土。 且水气盛则阳不得入。阳不得入则肺气不得通调。斯寒水不行而为壅。故为水也。盖中州结则气壅而关门不利。不利则 聚水而从其类。类者。本在肾。末在肺也。 一阴一阳结。谓之喉痹。厥阴。少阳。一主风木。一主相火。胆肝心胞三焦皆所共也。均为热化而风煽之。四结之 …

《征四失论》曰∶诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名 自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。不思贫富贵贱之居，坐之薄浓，形之温寒，不适饮食之宜， 不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。诊病不问其始，忧患饮食之失 午，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四 …

《经》曰∶肺通窍于鼻，故痘初热喷嚏者，是火邪上干于肺，外应于鼻，火灼之而 痒则嚏也。鼻干黑燥者，火刑于金，金体本燥，得愈甚也。鼻衄者，阳明热极，血得热 而妄行，上溢于脑，故衄出于鼻也。鼻流清涕者，疹也。盖疹发于心，心肺相连，以火 的金，热极反化为水也。鼻塞不通者，非风寒壅寒，即火蚀清气而不升也。若一出红点 数粒成块，发于山根之上者，为毒盛气虚，而毒乘…

经云∶一阴一阳结谓之喉痹。一阴者手少阴君火，心之脉气也。一阳者，手少阳相火，三 焦之脉气也。夫二经之脉并络于喉，故气热则内结，结则肿胀，甚则痹，痹甚死。十二经惟太 阳别下项，其余皆凑咽喉。《内经》何以独言一阴一阳，以君相二火独胜则热且痛矣。 喉痹总因风热冲，血虚虚火游行攻。更挟风痰喉间客，遂有此症肿痛凶。缓者祛风与清 热，急用桐油探吐松。 风火上郁…

痹者，痛也，经云∶一阴一阳结，谓之喉痹。一阴者，手少阴心，一阳者， 手少阳三焦也。心为君火，三焦为相火，二火冲击，咽喉痹痛，法当散之、清之，加味甘桔 汤主之。又有非时暴寒，潜伏于少阴经，越旬日而后发，名曰伏气咽痛，谚云肾伤寒是已， 法当辛温以散之，半夏桂甘汤主之，复有少阴中寒之重证，寒客下焦，逼其无根失守之火， 发扬于上，遂致咽痛，其症手足厥冷，脉细…

论 《内经》曰∶肾者作强之官，技巧出焉。又曰∶耳为肾之外候。一曰∶肾通窍于耳。一曰∶心通窍于耳。夫肾之为 脏，水脏也，天一生水，故有生之初，先生二肾而一阴藏焉，而又有相火存乎命门之中也，每挟君火之势而侮所不胜， 经所谓一水不能胜二火是矣。其或嗜欲无节，劳役过度，或中年之后，大病之余，肾水枯涸，阴火上炎，故耳痒耳鸣， 无日而不作也。或如蝉噪之声，或如钟…

肾主欠嚏。经云∶肾为欠为嚏是也。 运气 欠嚏有三∶ 一曰寒。经云∶太阳司天，寒气下临，心气上从，寒清时举，鼽嚏喜悲数欠是也。 二曰火。经云∶少阳司天之政，三之气，炎暑至，民病嚏欠是也。 三曰湿郁其火。经云∶阳明司天之政，初之气，阴始凝，民病中热嚏欠是也。 二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠。（全文见诊病传变 王注云∶气郁于胃，故欠生焉。） 运气 …

以周身言，则躯壳为表，脏腑为里。而以躯壳言，则皮肤为表，骨肉为里。以 脏腑言，则腑为表，脏为里也。以经脉言，太阳阳明为表，三阴为里，少阳为半表 半里。而于表中又分表里，则太阳乃表之表，阳明乃表之里。于里中又分表里，则 太阴为里之表，少阴为里之中，厥阴为里之里也。故伤寒传经之次，首太阳，次 阳明，次少阳，次太阴，次少阴，次厥阴。按太阳之腑为膀胱，阳明之…

三阳病结。乃发寒热。下生痈肿。及为痿厥。 大小肠膀胱之脉为三阳结。谓之隔也。 二阳之病。病发心脾。男子少精。女子不月。 手足阳明之脉为二阳结。则为消。心受之。则血不流。脾受之。则味不化。一阳发病。 少气嗽泄。 三焦之脉不利。乃上为咳。下为泄利。 心火不宁。其动若掣。 心掣不定。胸中刺气痞壅。上若咳。下若泄利也。 三阴俱寒。结气化水。痿易不足。…

煎厥 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。○少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出。 肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。（《素问》） 烦劳，烦扰也。烦扰乎阳，则阳气张大而火炎矣。火炎则水干，故令精绝。是以迁延辟积至于夏月，内 外皆热，则火益炽而精益亏。孤阳厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。○阳气不治者，阳气不舒也。肝气当治而未得 者，…

太阳藏何象？岐伯曰∶象三阳而浮也。曰∶少阳藏何象？曰∶象一阳也。一阴误文，阴藏者，滑而不实 也。曰∶阳明藏何象？曰∶象大浮也。太阴脏搏言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。 此名象藏者，六经之本脉也。象三阳而浮者，太阳主表，为诸阳之极盛而在上，故象三阳而浮也。 象一阳者，轻虚以滑是也，象大浮者，阳明胃气之海，其气本大而升，故象浮大也。太阴脏搏，言伏鼓者 ，…

论曰内经曰。二阳一阴发病。主惊骇背痛。善噫善欠。名曰风厥。夫胃土也。肝木也。 木克 为风 治风厥多惊骇。背痛善欠。远志散方 远志（去心） 人参 细辛（去苗叶） 白茯苓（去黑皮） 黄 （锉） 桂（去粗皮 各一两） 上一十味。捣罗为散。每服二钱匕。温酒调服。空心晚食前。 治风厥惊骇背痛。善噫善欠。茯苓汤方 白茯苓（去黑皮） 熟干地黄（焙） 人参 …

诸(新开河桥，十六岁) 形瘦色黄，交阴身热，冲年夏热，真阴不生，秋燥加嗽，最有 损怯之累。 李(三十六岁) 浊秽中结，渴饮则呕。 今人触冒秽气，动辄刮痧，苏合香丸远胜他药，但屡开则盛耳。 程(四十七岁) 肌色淡白，脉右弦左缓弱，大便久溏，嗳噫哕声不已。日前谓吐蛔起见 ，以 酸苦和胃理肝，病患述用药不饥脘闷，乃中宫阳微，味多酸浊。酸苦属阴，不中病矣…

陈飞霞曰∶头者诸阳之会，脑者髓之海也，凡儿头角丰隆，髓海足也。背者五脏六腑俞穴皆附于背，脊背平满， 脏腑实也。腹皮宽浓，水谷盈也。目为肝窍，耳为肾窍，鼻为肺窍，口为脾窍，七窍无缺，形象全矣。故知肉实 者脾足，筋强者肝足，骨坚者肾足，不妄言笑者心足，不多啼哭者肺足，哭声连续者肺实，不久眠睡者脾实。兼之脚 健而壮，项长而肥，睛明而黑，根株固也。肌肉温润，荣…

参附汤（补三七） 术附汤（补四一） 益气补肾汤（补百三 气虚） 玉液汤（和九六 痰 运） 祛痰丸（和百三 风痰） 苓桂术甘汤（和三六 虚痰运） 养正丹（热一八八 痰涎上盛 ）芎术汤（热五十 寒湿眩运） 《平人气象论》曰∶胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气 也。（详前脾胃门） 《阴阳应象大论》曰∶心在志为喜，肝在志为怒，脾在志…

（本经中品） 毒家、痘疹家多用此，宁不寒心。暖然齐春仁之洁，鼎新革故之象乎。 【气味】辛温，无毒。 【主治】主女人漏下亦白，血闭，阴肿，寒热，风头，侵目泪出，长肌肤，润泽颜色， 可作 【核】曰∶所在有之，吴地尤多。近钱唐笕桥亦种莳矣。春生苗，叶叶对生，花白微黄。 入伏后结子，立秋后苗枯。根长尺余，粗细不等，黄泽者为佳。修事，勿使四条一处生者， …

出武都山者。（今阶州）纯而无杂。其赤如鸡冠。光明煜煜。乃可用。其但纯黄似雌黄 。色无光者。不任作仙药。可合理病药耳。（抱朴子） 雄黄生山之阳。生山阴者为雌黄。 气温。味苦辛。有毒。（按性温而不热。何毒之有。若服食家伏火者则有毒。）气味俱浓。 升也。阳也。入足阳明足厥阴经。秉火金之性。得正阳之气以生。察其功用。应是辛苦温之 药。本经别录言甘寒者非也。本…

即玉竹。一名地节。 〔辨疑〕葳蕤本经与女葳同条。其后又出加圈女葳一条。濒湖谓本经女葳。乃尔雅委 萎。（即别录葳蕤）上古钞写。讹为女葳耳。其后条加圈之女葳。则固与葳蕤殊者。乃蔓草 也。夫葳蕤叶长而狭。茎干似黄精。强直似竹有节。其根黄色。横行如荻根及菖蒲。概节平 直多脂。虽燥亦柔。须节冗密。宛如冠缨下垂。而有威仪之象。故别录以葳蕤名之。女葳似 白蔹而蔓…

帝曰∶愿闻三阴。岐伯曰∶外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲其下，名曰太阴，太阴根起于隐白， 名曰阴中之阴；太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴；少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于 大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阳为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也， 搏而勿沉，命曰一阴。阴阳冲冲，积 传为一周，气里形表，而为相…

（素问阴阳别论） 凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；（素问阴阳别论。真脉之脏脉，即真脏也。悬绝急者，全失和平而弦搏 异常也。十八日者，为木金成数之余，金胜木而死也。此下死期，悉遵王氏之意，以河图计数，诚为得理；然或言生数， 或言成数，若不归一，弗能无疑，别有愚按在针刺六十四，亦当参正。）心至悬绝，九日死；（九日者，为火水生成数之 余，水胜火也。…

（素问阴阳别论） 岐伯曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；（二阳，阳明也，为胃与大肠二经。然大肠小肠皆属于胃，故此 节所言则独重在胃耳。盖胃与心，母子也，人之情欲本以伤心，母伤则害及其子。胃与脾，表里也，人之劳倦本以伤脾， 脏伤则病连于腑。故凡内而伤精，外而伤形，皆能病及于胃，此二阳之病，所以发于心脾也。不得隐曲，阳道病也。夫 胃为水谷气血之海…

\r逐年客气图\pt13a28.bmp\r 此逐年客气也。如子午年则太阳为初气，厥阴为二气，少阴为司天为三气，太阴为四气，少 阳为五气，阳明为在泉为六气。丑未则厥阴为初气，以次而转。余可仿此类推也。 客气者，天气也，在天为气，动而不息，乃为天之阴阳，分司天在泉左右四间之六气者 是也。故三阴三阳之气，更迭主时而行天令，以加临于主气之上，而为一岁之变化。…

张子和治束茂之病，虚劳寝汗，面有青黄色，自膝以下冷痛无汗，腹中燥热。医以姜附补之，五晦朔不令 饮也，又禁梳头，作寒治之。张曰∶子之病不难愈，难于将护，恐愈后阴道转茂，子必不慎。束曰∶不敢。乃 先以舟车丸、浚川散，下五七行，心火下降。觉渴，与冰水饮之，又令澡浴。数日间，面红而泽。后以河水煮 粥，温养脾胃，又以治血当归丸、人参柴胡散、五苓散、木香白术散调之…

大意 一阴一阳结。谓之喉痹。（内经）一阴。肝与心胞也。一阳。胆与三焦也。四经皆有相火。并络于咽喉。（王冰）气 热则内结。结甚则肿胀。胀甚则痹。痹甚不通而痰塞以死矣。（子和） 内因 因胸膈素有痰涎。或饮酒过度。或忿怒失常。或房事不节。火动其痰。涌塞于咽嗌之间。以致内外肿痛。水 浆不入。（医鉴） 外候 热气上行。结于喉之两傍。近外作肿。形如筋头。是…

周乎身惟经度营卫注焉吉凶寓焉其注其寓其审察之具经度钞 足太阳与少阴为表里少阳与厥阴为表里阳明与太阴为表里是为足之阴阳也手太阳与少阴为表里少阳与心主为表里阳 明与太阴为表里是为手之阴阳也（血气形志论）帝曰愿闻三阴三阳之离合也岐伯曰圣人南面而立前曰广明后曰太冲（续 席大也南方丙丁火位主之阳气盛明故曰大明也向明治物故圣人南面而立然在人身中则心脏在南故谓前曰广…

一阴一阳结谓之喉痹王冰注曰∶一阴肝与心包也。一阳胆与三焦也。四经者，有相火并络于咽喉，气热内 结，结甚则肿胀，胀甚则痹，痹甚则不通而痰塞以死矣。心咳之状，咳则心痛，喉仲介介如梗状甚则咽肿喉痹。 邪客于少阴之络，令人喉痹，舌卷口干心烦。 手阳明少阳厥逆，发喉痹嗌肿 。（《内经》） 喉痹不能言，取足阳明能言，取手阳明（《灵枢》）十二经脉皆上循咽喉，尽得以…

三阳为经，二阳为维，一阳为游部。三阳者，太阳也，至手太阴而弦，浮而不沉，决以 度，察以心，合之阴阳之论。二阳者，阳明也，至手太阴弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一 阳者，少阳也，至手太阴上连人迎弦急悬不绝，此少阳之病也，搏阴则死。三阴者，六经之 所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空至心。二阴至肺，其气归于膀胱，外连脾胃。一阴独至 ，经绝气浮不鼓，钩而滑。此六…

二阳之病发心脾。有不得隐曲。女子不月(二阳。阳明也。胃与心。母子也。人之情欲 。本 内伤精外伤形。皆能病及于胃。此二阳之病。所以发心脾也。不得隐曲。阳道衰也。不月。 月事不下也○隐曲。隐蔽委曲之事。又俯首谓之隐鞠躬谓之曲)其传为风消。其传为息贲者 。死不治(传。日久传变也。风木气也。消枯瘦也。肝木乘脾。而肌肉日见消谓。名曰风消 。肺受火邪息气不利而…

七返丹 妙诀 第一转化朱砂为汞 朱砂 黄矾（出瓜州者各五两） 朱砂先研细为粉入黄矾和朱砂细研将入炉以六一泥泥 瓶 外固 开看 转 也（ 第二转（化朱汞为砂） 取前飞者朱汞约三两以上入水银一两硫黄一两先将硫黄细研为粉碗盛之于火上熔成汁名 曰黄 入好 看其 药尽 第三转（却化朱砂为水银） 取前灵砂三两入生朱砂三两对停都研准前炒黄矾…

少阳发少气等病。隔，塞也。平按∶《素问》喜作善，螈作掣。少气原抄作小气，玩注宜作少，《素 问》亦作少。又注少阳少字原抄亦作小，恐系抄写之误，谨更正。）二阳一阴发病，生惊骇背痛， 喜噫喜欠，名曰风厥。（二阳，阳明也。一阴，厥阴也，手厥阴心包脉也，足厥阴肝脉也。此二脉发 惊骇等病，风厥也。平按∶《素问》生作主。）二阴一阳发病，喜胀心满喜气（二阴，少阴也，手…

孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰∶阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最 贵？雷公对曰∶春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其脏最贵。帝曰∶却念上下经阴阳从容， 子所言贵，最其下也。雷公致斋七日，旦复侍 坐。帝曰∶三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终始。三阴为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦， 却具合以正其理。雷公曰∶受…

此承上编阴阳应象、阴阳离合，而复论阴阳之别也。阴中有阳，阳中有阴，阴阳之常也。无胃脘之阳，见 真藏之阴，则为别阴；无柔和之阴，见结搏之阳，则为别阳。别阴别阳，非阴阳之常，乃阴 阳之别。常则和，别则病；常则顺，别则死。所以别阳别阴，阳结阴结，阳搏阴搏，皆言病而言死也。 黄帝问曰∶人有四经十二从，何谓？ 四经十二从者，人身有四时之大经，十二脉之相从也。经…