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所谓易陈者。易言也。难入者。难着于人也。粗守形者。守刺法也。上守神者。守人之血气有余不足可补泻也。神 客者。正邪其会也。神者正气也。客者邪气也。在门者。邪循正气之所出入也。未睹其疾者。先知邪正何经之疾也。恶 知其原者。先知何经之病。所取之处也。刺之微在数迟者。徐疾之意也。粗守关者。守四肢而不知血气正邪之往来也。 上守机者。知守气也。机之动不离其空中者。…
（《灵枢·九针十二原篇》《小针解篇》） 凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。 （《灵枢·九针十二原篇》）。病之虚实，不易识也，必察于脉，乃可知之。故凡将用针，必先诊脉，察知重轻，方可 施治，否则未有不误而杀人者矣。）五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静，（脏气已 绝于内，阴虚也。反实其外，误益阳也。益阳则愈损其阴，…
一难曰∶十二经皆有动脉。独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？ 十二经皆有动脉者，如手太阴脉动∶中府、云门、天府、侠白；手阳明脉动∶合谷、阳 溪；手少阴脉动∶极泉；手太阳脉动∶天窗；手厥阴脉动∶劳宫；手少阳脉动∶禾 ；足 太阴脉动∶箕门、冲门；足阳明脉动∶冲阳、大迎、人迎、气冲；足少阴脉动∶太溪、阴谷 ；足太阳脉动∶委中；足厥阴脉动∶太冲、五里…
，若有若无，此言实之与虚，若得若失。盖得失有无，义实相同，互举之省文耳。 八十一难曰∶经言有见如入，有见如出者，何谓也？然所谓有见如入者，谓左手见气来 至乃内针，针入见气尽乃出针。是谓有见如入，有见如出也。 滑氏曰∶所谓有见如入下，当欠有见如出四字，如读为而，孟子书，望道而未之见。而 读为 如，盖通用也。有见而入出者，谓左手按穴，待气来至乃下针，针…