8 passages
《导引经》云∶清旦未起，先啄齿二七，闭目握固，漱满唾三咽。气寻闭不息自极，极乃徐 徐出气，满三止。便起 野狼踞鸱顾，左右自摇，亦不息自极，复三。便起下床，握固不息，顿踵三。还上一手、下一手，亦不 息自极，三。又叉手项上，左右自了捩不息，复三。又伸两足及叉手前却，自极，复三。皆当朝暮 为之，能数尤善。平旦，以两手掌相摩令热，熨眼三过。次又以指搔目四 ，…
尝闻松有千岁之固，雪无一时之坚。若植松于腐壤，不期月而必蠹；藏雪于阴山，虽累年而不消。 违其性则坚者脆，顺其理则促者延。物情既尔，人理岂殊？然则所谓调摄之术者，又可忽乎？臣窃览前人 所撰保生之书，往往拘忌大多，节目大繁，行者难之，在于崇贵，尤不易为。臣少也多病，留心养生，研 究既久，编次云就。其术简易，乘间可行。先欲固其正气，次欲调其肢体，至于衣服、居…
《养生要集》云∶《宁先生导引经》云∶所以导引，令人肢体骨节中诸恶气皆去，正气 存处矣。 《太素经》杨上善云∶导引谓熊颈鸟伸、五禽戏等，近愈痿 万病，远取长生久视也。 《华佗别传》云∶佗尝语吴普云∶人欲得劳动，但不当自极耳。体常动摇，谷气得消， 血脉流通，疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木，朝暮开闭动摇，遂最晚朽。是以古之仙者赤 松、彭祖之为导引，盖取于…
《病源》，夫天行时气病者，是春时应暖而反大寒，夏时应热而反大凉，秋时应凉而反 大热，冬时应寒而反大温者，此非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少，率多相似者， 此则时行之气也。从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪，而人有壮热为病者，此属春时阳 气发于冬时，伏寒变为温病也；从春分以后至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。一 名时行伤寒，此是节候有寒伤于…
万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未免疾苦为身累。何必餐霞饵大药，妄意延令 等龟鹤，但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。食后徐行百步多，两手摩胁并胸腹。须臾转手摩肾堂，谓之 运动水与土。仰面常呵三四呵，自然食毒瓦斯消磨。醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多。食不欲粗并欲速，宁 可少餐相接续。若教一顿饱充肠，损气伤脾非尔福。生冷粘腻筋韧物，自死牲牢皆…
孙真人曰∶人年四十以上，勿食泻药。人有所怒，血气未定，若交合，令人发痈疽。 远行疲乏入房，成五劳，少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成气痔。水银不可近阴，鹿豕 二脂不可近阴，皆令人阴痿。养生者，发宜多梳，面宜常擦。目宜常运，耳宜常筌。 舌宜抵 。齿宜常叩。津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩。谷道宜常撮，足宜 常擦涌泉。一身皮肤，宜常干浴。大小便，宜咬齿…
东垣曰∶华佗云盛而为喘，减而为枯；故《活人》亦云∶发喘者气有余也。凡看文本， 须要会得本意，盛而为喘者，非肺气盛也，喘为肺气有余者，亦非气有余也；气盛当认作气 衰，有余当认作不足。肺气果盛，又为有余，则当清肃下行而不喘，以其火入于肺，衰与不 足而为喘焉。故言盛者，非言肺气盛也，言肺中之火盛也；言有余者，非言肺气有余也，言 肺中之火有余也。故泻肺以苦寒…
夫伤寒病新瘥，未满百日，气力未平复而以房室者，略无不死也。有得此病，愈后六十 日，其人已能行射猎，因而房室，即吐涎而死。病虽云瘥，若未平复，不可交接，必小腹急 痛，手足拘拳，二时之间亡。《范汪方》云∶故督邮顾子献，得病已瘥未健，诣华敷视 脉，敷曰∶虽瘥尚虚，未平复，阳气不足，勿为劳事也，余劳尚可，女劳即死。临死当 吐舌数寸。献妇闻其瘥，从百余里来省之…