引针

伏以皇天开泰运，付大宝于元良；圣帝御明时，奠群生于永乐。声教洋溢乎天下，仁恩 普洽于寰区。夷夏清宁，神人欢庆。钦惟皇帝陛下，聪明睿知，成功俪美于唐虞；文武圣神， 茂德丕隆于汤武。惜寸美片能之土，广与人为善之心。开拓舆 非经国庇民。发政施仁，务在博施济众。万方悉赖，庶绩咸熙。恩广被于两间，功永垂于万 世。鸿谟伟烈，扩前圣之规模；圣子神孙，固高皇之基本。…

补泻者。言呼吸出内以为其法。补之时。从卫取气也。取者。言其有也。素问曰。必先 扪而 循之。切而散之。推而按之。弹而弩之。爪而下之。通而取之。外引其门。以闭其神。呼尽 内针。静以久留。以气至为故。如待贵宾。不知日暮。其气以至。适而自获。候吸引针。气 不得出。各在其处。推阖其门。令神气存。大气留止。故命曰补。是取其气而不令气大出 也。当泻之时 从荣置…

马云。内有九针之名。又有十二原穴。故名篇。自篇内小针之要以下。岐伯尽解于第三篇小针解之内。 素问有针解篇。亦与此二篇小同。当合三篇而观之。其义无余蕴矣。旧本以第一篇为法天。第二篇为法地。三 篇法人。四篇法时。五篇法音。六篇法律。七篇法星。八篇法风。九篇法野。乃后人袭本经七十八篇九针论之 意而分注之。殊不知彼乃论针。而非论篇目也。甚为无理。简案本经多不下…

真气邪气有离有合，他篇亦言之矣，而此特以名篇者，盖谓针之为用，去邪存真而已，欲去病邪，必究其 所以合，与其所以离，乃可耳。篇中辞义重杂，似亦缀集成文者。 黄帝问曰∶余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移， 以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。 余…

黄帝问曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯。其为 风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说？岐伯对曰∶风气藏于 皮肤之间，内不得通，外不得泄，风气者，善行而数变，腠理开则凄（《素问》作洒）然寒 ，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，使人解 （《素问》作 栗 ）。闷而不能食，名曰寒热。风气与阳明入…

补法∶ 左手掐穴，右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，针入透于腠理，令病患吹气一口，随吹 分寸，待针头沉紧时，转针头以手循扪，觉气至，却回针头向下，觉针头沉紧，令病患吹气 一口，随吸出针乃闭其穴（谓一手急然孔是也。）虚羸气弱痒麻者补之。 泻法∶ 左手掐穴，右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，针入腠理，复令病患吸气一口，随吸气 至分寸，觉针沉紧，转针头向病…

离合真邪者，真气邪气，彼此相离，勿使合也。邪入经脉，则真邪相合，从而察之，必使真气弗失， 邪气弗入。盖邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已，泻之 立已，则合者使离，故曰离合真邪也。 黄帝问曰∶余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。 承上编先知《针经》之意，而言九针之道，备载针经八十一篇，余已尽通其意。 …