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《太上隐书》曰∶天地以清浊为质，非气不足以运阴阳；日月以明暗分形，非气不足以交魂魄。 以橐龠之用、呼吸之理，是气使之然也。禽一冲而制在气，腹空如实；鱼一跃而制在水，穿水如无。 众植凋残，独松柏而常茂者，气坚也；群动灭寂，惟龟鹤之不悴者，气任也。形为留气之舍，气为保形 之符。欲留形住世，必先养气。至大至刚，充塞乎天地之间；气聚神灵，遨游风尘之外。善养生者…
心凝曰神，凝神归气以炼丹。情复乎性，复性归根以养命。还丹之本，铅汞而已。元精为命 之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞 有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真铅走而真汞枯，元神散而 元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。 口诀 外阴阳往来，则…
症者、证也。病有于内，而证验于外。治者，必内景经络，传次胜克，是阴是阳， 或虚或实，认病的确，然后议药。药者、所以胜病者也。故既贵乎识病，尤贵乎识药， 药之阴阳，性之善恶，功之缓急，气之升降，味之浓薄，有毒无毒，有情无情，既得 病情之至理，复知药性之玄微，则焉用而不中病情也。奈迩来习医者众，惟读本草，更 记成方，以方合病，偶中为奇，而夭枉不可胜数，遂…
《灵枢》曰∶人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。凡此四者，以应四海也。 胃者，水谷之海；冲脉者，为血之海，又十二经之海；膻中者，为气之海，脑为髓之 海；又曰冲脉者，五脏六腑之海也。五脏六腑皆禀焉。又曰∶人受气于谷，谷入于胃， 以传于肺，五脏六腑，皆以受气，（胃升精于肺，肺散精于脏腑。）其清者为营，浊 者为卫，（《素问》曰∶营者，水谷之精气，卫者，水…
《吾真篇》云∶要得俗人常不死，须凭元牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永 不离。夫身中一窍，名曰元牝，受气以生，实为府神，三元所聚，精神魂魄会于此穴， 乃金丹还返之根，神仙凝结圣胎之地也，古人谓之太极之蒂，造化之源，混饨之根，归 根窍，复命开灵台绦宫，皆一处也。然在身中束之，非心，非肾，非肝，非肺，非脾， 非胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾…
经义 心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之 官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。 小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之 官，津液藏焉，气化则能出矣。○心者，生之本，神之变也；其…
经义 阳之汗，以天地之雨名之。○在心为汗。○阳加于阴谓之汗。○阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。 ○魄汗未藏，四逆而起。○汗出偏沮，使人偏枯。○人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而 得汗者，是邪却而精胜也。○饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗 出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。○炅则腠理开，营卫通，…
脉虚身热，得之伤暑；脉盛身寒，得之伤寒。盖寒伤形而不伤气，所以脉盛；热伤气而 不伤形，所以脉虚。（《甲乙经》） 中暑与热证相似，但热证脉盛，中暑者脉虚，以此别之耳。 脉浮自汗，或浮大而散，或洪大无力，或虚而迟中得洪缓，皆为伤暑之脉也。 太阳中 者，发热恶寒，身重疼痛，其脉弦细芤迟，小便利，洒洒然毛耸，手足逆 冷，少有劳，身即热，口开，口扳，齿燥。若…
脏腑内景，各有区别。达以行术，养生之要。参稽古论，述此明征。 凡人咽喉二窍，同出一脘，异涂施化。喉在前，主出纳；咽在后，主吞咽。喉系坚空，连接肺管，为气息 之路。呼吸出入，下通心肝之窍，以激诸脉，行气之巨海也。咽系柔空，下接胃本，为饮食之路。 水食同下，并归胃中，乃水谷之海也。二道并行，各不相犯。盖饮食必历气口而下。气口有形， 谓之会厌。当饮食方咽，…
论曰∶寒则伤形，热则伤气，何以言之？人与天地同一橐龠，夏月天之气浮于地表，则人之气浮于肌表，况被 盛暑所伤，肤腠疏豁，气液为汗发泄于外，是表里之气俱虚矣。不善摄生者，暑热伤于外，生冷戕于中，若之何而 能运化也？是以水谷停积而为湿热，发为呕吐，为泄泻，甚则吐泻俱作，而挥霍闷乱也。若不即病，湿热怫郁于内， 他日为疟为痢之所由矣。今大顺散，非治暑热之药，乃治…
州左遂阳云轩高君夫人梁氏，膏粱之禀，其质最怯，产育亦多，戊午分娩，未见过艰，产下精神犹健。云 翁不以为意，与予闲话中庭。殊因一时下血过多，忽报倒仆于地。急视之，则口张手撒，面唇俱黑，呼吸已寂然矣。幸 人参有便，煎之不及，即以一枝碎嚼，纳产妇口中，以滚汤灌之，方得下咽，一吐倾囊而出，盖胃气已不纳受矣。又嚼 又灌，连嚼五枝，虽吐而未尽出。良久，嗳气一声而呼…
丹溪云∶脾具坤静之德，而有干健之运，夫胃阳也，主气，脾阴也，主血，胃司纳受，脾司运化，一纳一 运，化生精气，清气上升，糟粕下降，纳五谷，化津液，其清者为荣，浊者为卫，阴阳得此，谓之橐 ，故东垣 以脾胃为五脏之根本也。脾气既弱，则健运之令不行，化生之功已失职，而嗜卧多困，所由生焉，法当温补 其脾，脾气既旺，则脏腑清阳之气升举，易于营运，又何困倦之有，海藏…
大道起手。在乎性命。两者合一。得其把柄。 东亭曰。学问之大。莫大于性命。性命之学。不明于世也。久矣。故今将性命之玄旨。遂 以发明之 。盖人父母未生之前。本来性命合一。到十月胎圆气足。形动胞裂。犹如高山失足HT 地一声 。而性命到此。则分为一矣自此性不能见命。命不能见性。少而壮。壮而老。老而呜呼。是 以上古至人。大发仁慈。教后世学人再入胞胎。重造我之…
脉候 诊其脉寸口弱者，阳气虚，为多汗脉也。（《病源论》） 脉来微而涩，濡而虚，虚而弱，皆主自汗。（《济生》） 汗脉浮虚，或涩或濡。（《崔氏脉诀》） 大都自汗之脉，则必微而弱；盗汗之脉，则必细而涩。微主阳气衰，细主阴气弱，王氏之论，岂欺我乎。 （《痰火点雪》）（按∶王氏当考。） 昼则自汗而夜盗汗者，固为阴阳两虚。惟脉大虚缓不数者，则为阴未甚虚，胃气尚…
方苞方萼生气未舒，甫童甫笄天癸未裕，曾见有未实之粒可为种，未足之蚕可为茧乎？强费心力即日姑俟 异日，而年衰者其能待乎，是坐失其时而已矣。 男女交合，古法当避丙丁日及弦晦望日。然为艰嗣者计似可不拘。若大风大雨大雷大雾，产寒酷暑以及 天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地震之际，此天地之震怒四时不正之气，犯则损男百倍，令女得病。纵然有子，亦 必癫痴顽愚、喑哑聋 ，挛…
\r手太阴肺经图\p06-d33a1.bmp\r \r肺脏之图\p06-d33a2.bmp\r 《危言》曰∶肺者 也， 然居乎上，为五脏之华盖。《医旨绪余》曰，肺者勃也，言其气勃郁也。《难经》曰∶ 肺重三斤三两。 手太阴经肺 肺者，相传之官，治节出焉。统一身之气，主藏魄，与大肠为表里。其母脾土，其子肾水。其克 肝木，其贼心火。其华在毛，其充在皮。其…
络一十有五，有横络、有经络，一万八千。有孙络，不知其纪。 络穴说 络穴正在两经中间，假令立身叉手取之，大指次指端尽处，手腕后高骨缝间列缺是也。 内为 手太阴肺经，外为手阳明大肠经，列缺穴交两经之中。若刺络穴，表里皆活，他皆仿此。 络穴辨 流注六十六穴内，无此一十五络穴，一十二经，每经络各有一络穴，外有三络穴。阳跷 络在足太阳经，阴跷络在足少阴经…
由外者，取天地之气也，外呼吸也，以外取内，橐龠已到，喜怒哀乐见未发矣，风火雷电云 见已发矣。橐龠升降，肢体动荡，无为而为，不期然而然。此时鼻内竟无呼吸，所谓内呼吸也。 人既得此，其乐无比，其喜无极，其变百出，一年来亦尽受用矣。然得手以后，大通原无可喜 ，虽已得手，有未得者，有得之更无穷者，喜乐之念亦隔碍念也。 由内入内之功（此功第二年） 得手所喜，…
性味经络，诸书不载。主男子羸，中伤几死，解药箭毒，首经者犹属纯阳，能回生再 按∶月水之补，实令人有起死之功，今时罕有能用之者，惜哉！ 味苦，性微温无毒，入心经。主咳嗽五淋，二便不通，烧灰吹鼻，立止衄血，亦主小儿 惊痫，胎发及童男女剃下者尤佳，多产妇人发，烧灰酒服，极善催生。 按∶发为血之余。而心则主血者也。故独入之。丹溪称其补阴甚捷，良有故耳。 雷…