伏羲氏

按《医林史传》、《外传》及《原医图赞》而类编之，俾后学知所观感云。 三代以前，圣君贤相，创为医药，以济死生者也。 伏羲氏 有《天元玉册》，乃鬼臾区十世祖口诵而传之，《素问》中重载其语。 神农氏 有《本草》传世。 黄帝氏 与下九人更相回答，作《灵枢》、《素问》内外一十八卷。素者，本也，五行之本也；问者，黄 帝问也。赞于《易》，载于《史》，序于《大学》…

伏羲氏以木德王，风姓，蛇首人身，生有圣德，象日月之明，故曰太昊。母居于华胥之渚， 履巨人迹，因始有妊，生帝，都于陈。其理天下也，仰观象于天，俯观法于地，中观万物于人， 鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契， 以代结绳之政。作二十七弦之琴，三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真。所以六气六腑、五脏 五行，阴阳水…

夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，万物淳朴，无得而称。燧人氏出，观斗 极以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而画八卦、立庖厨，滋味既兴， 瘵萌起。大圣神 农氏悯黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷 公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得根据而畅焉。春秋之际，良 医和缓，六国之时，则有扁鹊…

太极之理微矣。哉妙矣。哉至无而含至有至虚而含至实无形无象先天而立。其体后天而 发。其用不可以 知知不可以识识拟之则失议之。则非古人强图之。以○强名之曰道。曰虚。无曰先天一气。曰 无极曰太极 曰道者无名之名也。曰虚无。无极者自未生物时言之曰太极一气者自方。生物时言之其实 虚无一气。 无极太极总是道之一个物事非有二件。在河图洛书即中五之中。一点在先天…

〔五蛊毒注〕 中恶不能食。 中脘 照海（中蛊毒。） 〔疯犬咬伤〕 急令人吮尽恶血，于咬处灸百壮，以后日日灸之，百日乃止，忌猪肉与酒，一生慎之。 孙真人曰∶春末夏初，犬多发狂，被其咬者，无出于灸。其法只就咬处牙迹上灸之，一 日灸三壮，灸至一百二十日乃止。宜常灸食韭菜，永不再发，亦良法也。 又治一切犬伤，毒瓦斯不出者，须灸外丘。一曰……，灸所啮处立愈…

加气策，得二日七十五分□□奇二，命己酉。算辛亥日，八月十七日辛亥日交，得五之气。 加气策，得三日六十二分四十秒，命己酉。得壬子日辰，十月九日壬子日交，得终之气。 昔天候龙马出于洪河，以负阴阳之数，亦于伏牺氏，其位有九，其数始于一而终于九焉。圣 人密符天意，务范而以意九宫，除次中位，而以画成八卦矣。去相率之三位数，皆有五焉。然北 方坎一，合南方离九，成…

风姓之源，皇熊氏之后。生有圣德，继天而王，为万世帝王之先。位在东方，以木德王 ，为苍精之君。都陈时，神龙出于荣河，则而画之为八卦。造书契，以代结绳之政，立五常 ，定五行，正君臣，明父子，别夫妇之义，制嫁娶之理。造屋舍，结网 ，以佃渔，服牛乘 马，引重致远。取牺牲，供祭祀，故曰伏羲氏。治天下一百一十年。 姜姓之源，烈山氏之后。生有圣德，以火承木，位在南…

平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十六《八正神明论》篇，与上编相接。自泻必 用方以气方盛至末，又见《甲乙经》卷五第四。 黄帝曰∶其法星辰者，余以闻之，愿闻法往古者也。（帝问师古摄生之道。）岐伯曰∶法往 古者，先知《针经》也。（往古伏羲氏始画八卦，造书契，即可制《针经》摄生救病之道。）验 于来今者，先知日之寒温，月之盛虚也，以候气之浮沉而调之于身…

黄帝曰。余闻九针九篇。余亲受其调。颇得其意。夫九针者。始于一而终于九。然未得其要道也。夫九 针者。小之则无内。大之则无外。深不可为下。高不可为盖。恍惚无穷。流溢无极。余知其合于天道 人事四时之变也。然余愿杂之毫毛。浑束为一可乎。 此章帝以九针之道。合而为一。以应天道。夫九针者。始于一以应天。二以应地。三以应人。四以 应时。五以应音。六以应律。七以应星…