上用骡小便。昔有患此疾，每遇食饼或羹粥等，须臾吐出。贞观中许奉御弟兄及柴蒋等
家，时称名医，奉敕令治，罄竭其术，所患竟不能疗，渐至羸惫，死在朝夕。忽有一卫士云∶
服骡小便极验。日服二合，后食微吐一半，晡时又食二合，人定时食粥，吐即便定。迄
日午时，奏知之。大内中五六人患翻胃，同服，一时俱瘥。此物有毒，服之不可过多。盛取
尿及热服二合，病深七日以来服之良，后疗人并瘥。
有痰母虫瘕，此病非好手不能治。
附子片（一两） 南星片（一两） 巴豆（十一粒，去皮）
上用糯米（一两）同炒色变，去巴豆入干姜丁香末（各半两），同前作末，五更早，掌
中舌蘸干
噎塞烦闷，诸药不效者。
上以苏合香丸与青州白丸子相和匀，用生姜汁丸，用芦根煎汤下，或枳壳汤下。
用真阿魏末，外加野人抛下干粪多作末，五更初以姜片蘸食，能起死回生。
上以年深蚬烂壳烧为白灰，米饮调下一钱，蚌壳亦得。
上用附子一枚，极大者，坐于砖上，四面以炭火逼热，淬生姜自然汁内，根据前再逼再淬
，直待生姜汁约至半碗许，却捣为细末，每服一钱，用米饮调下，不过三服瘥。
经曰∶足太阴脾之脉，复从胃别上膈，注心下，是动则病舌本强，食则呕。《脉解篇》
云∶所谓食则呕者，物盛满而上溢故也。《卒痛论》云∶寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而
呕。厥阴之病，少腹坚满，厥心病呕吐，食不下，入而复出，厥甚，寒气入脾，食毕而吐。
《至真要大论》云∶诸呕吐逆冲上，皆属于火。又云∶诸呕吐酸，皆属于热。《灵枢》又曰
∶人之哕，盖谷入于胃，胃气上注于肺，寒气邪气谷气，俱还入胃，新故相乱，真邪相攻，
气并相逆，复出于胃，故为哕。又云∶胃气为哕。又曰∶病深者其声哕。东垣《发明》∶呕
吐哕者，俱属于胃，胃者总司也，究其三者之源，皆因脾胃虚弱，或因寒气客胃，加以饮食
所伤，而致胃气上逆，或呕或吐或哕者，皆阴火之邪上冲，而吸入之气不得入，故食不下也
。邪气充之，火逆胃中而作者也，以其虚实为异耳。如呕者阳明也，且阳明者多血多气，故
有声有物，气血俱病也。仲景云∶呕多，虽有阳明证，不可攻之。孙真人云∶呕家多服生姜
，为呕家之圣药也，故以生姜为主。或有形质之物为病者，因而越之可也。谓上焦气壅，表
实而言之，非以泻气而言之也。吐者太阳也，太阳多血少气，故有物无声，为血病也。有食
入则吐，以橘红主之，有食已则吐，有食久则吐。哕者少阳也，少阳多气少血，故有声无物
，气病也，治以姜制半夏。朱奉议治呕吐哕，以生姜橘皮半夏汤是也。又有膈噎气噫，食久
反出，名曰反胃。反胃者因脾胃虚寒，宿谷不化，则朝食暮吐，暮食朝吐。有随食而随出者
，脉紧涩者难治。盖六淫之变，七情之逆，未尝不由脾胃而病也，故胃为水谷之海，海之纳
水谷，胃若受病，饮食不下，谷食不行，营卫不和，则贼风虚邪犯其阳，饮食饥饱伤其阴，
则呕吐之作也，乃是足太阳足阳明二经之病也哉。《金匮要略》曰∶呕而心下痞者，有呕而
胸满者，有干呕而利者，有呕吐谷不得入者，有呕吐病在膈上者，有胃反呕吐者，有食已即
吐者，有胃反吐而渴者，有吐后欲饮食者，有呕吐涎沫者，有呕而发热者，有干呕手足冷者
，有呕而脉弱、小便复利、身有微热、四肢厥者，有似呕不呕者，有似哕不哕、心中无奈者
，古人论呕吐哕言之详矣。见证立方，详具于后，全在医者对证用药。又有妇人怀妊呕吐者
，名曰恶阻，各从其类而治之。又有同时霍乱者，当以温胃养脾之剂。外有香港脚攻心呕吐者
，此证多端，所感不一。大抵脉病，顺者生，逆者死，以脉推之，药不失其次序，治之必收
功矣。
取骡子的小便。过去有患此病的人，每次吃到饼或羹粥等食物，片刻之后就会吐出。唐太宗贞观年间，许奉御兄弟以及柴蒋等人，当时被称为名医，受皇帝诏令治疗，用尽了他们的医术，但患者的病终究没能治好，逐渐变得瘦弱疲惫，生命危在旦夕。忽然有一位卫士说：服用骡小便非常有效。每天服用两合（容量单位），后来进食时稍微吐出一半，傍晚时分又服用两合，入定时吃粥，呕吐随即停止。直到中午时分，奏报给朝廷知晓。皇宫内五六个人患有翻胃症，一同服用，一时之间都痊愈了。这种物质有毒性，服用不可过多。大量收集尿液并趁热服用两合，病情深重的，连续七日服用效果良好，此后治疗的人都痊愈了。
如果有痰母虫瘕（一种由痰湿和瘀血积聚形成的肿块），此病非高手不能治愈。
附子片（一两） 南星片（一两） 巴豆（十一粒，去皮）
以上药材用糯米（一两）同炒至颜色改变，去掉巴豆，加入干姜、丁香末（各半两），与前药一起研成细末，五更天（凌晨3-5点）时，用手掌蘸取少许涂于舌上。
用于噎塞烦闷，各种药物无效的情况。
以上述苏合香丸与青州白丸子混合均匀，用生姜汁制成丸剂，用芦根煎汤送服，或者用枳壳汤送服。
以上述澄茄研为粉末，用米糊制成丸剂，姜汤送服，并且令患者服用平胃散三十帖。
使用真阿魏粉末，外加野人丢弃的干粪便多量研为粉末，五更初时用姜片蘸食，能起死回生。
以上述年代久远的蚬烂壳烧成白灰，用米饮调服一钱，蚌壳也可以。
以上述附子一枚，选极大的，放在砖上，四面用炭火烘烤使其发热，然后浸入生姜自然汁中，按照前面的方法再次烘烤再次浸淬，直到生姜汁减少到约半碗左右，然后捣成细末，每次服用一钱，用米饮调下，不超过三服即可痊愈。
《内经》说：足太阴脾经，又从胃别出上行穿过膈肌，注入心下，如果经脉变动，则会出现舌根僵硬，进食则呕吐的症状。《素问·脉解篇》说：所谓进食则呕吐，是因为食物充满胃部而上溢的缘故。《素问·刺禁论》（注：原文作卒痛论，疑为刺禁或类似篇章之误，此处依原文翻译）说：寒气侵入肠胃，气机厥逆向上冲出，所以疼痛而呕吐。厥阴经的病，表现为小腹坚硬胀满；厥心病呕吐，食物进不去或进去后又出来；厥气严重，寒气侵入脾脏，吃完饭后就吐。《素问·至真要大论》说：所有的呕吐、气逆冲上，都属于火。又说：所有的呕吐酸水，都属于热。《灵枢》又说：人的呃逆（哕），大概是因为谷物进入胃中，胃气向上注于肺，寒气、邪气、谷气，都还回到胃中，新旧之气相乱，正气与邪气相争，气机并逆，重新从胃中出来，所以发生呃逆。又说：胃气上逆导致呃逆。又说：病情深重的人声音会呈现呃逆状。李东垣《脾胃论·发明》说：呕吐、哕，都属于胃，胃是总司。探究这三者的根源，都是因为脾胃虚弱，或者因为寒气客居胃中，加上饮食所伤，导致胃气上逆，无论是呕、吐还是哕，都是阴火之邪上冲，吸入之气不得入内，所以食物无法下行。邪气充盛，火逆于胃中所致，只是虚实有所不同罢了。如呕者，属于阳明经，且阳明经多血多气，所以有声且有物吐出，这是气血俱病。张仲景说：呕吐多者，即使有阳明证，也不可攻下。孙思邈说：呕吐患者多服用生姜，因为生姜是呕吐患者的圣药，所以以生姜为主。如果有形质的病邪，因而采用涌吐法是可以的。这是指上焦气机壅滞，表实而言，不是指泻气而言。吐者，属于太阳经，太阳经多血少气，所以有物无声，这是血病。有进食后立即吐出的，以橘红为主治；有吃完后吐出的；有吃很久后才吐出的。哕者，属于少阳经，少阳经多气少血，所以有声无物，这是气病，治疗用姜制半夏。朱奉议治疗呕吐哕，用的是生姜橘皮半夏汤。又有膈噎、气噫，食物停留很久后反出，名叫反胃。反胃是因为脾胃虚寒，宿食不化，所以早晨吃的晚上吐，晚上吃的早晨吐。有随吃随出的，脉象紧涩的难治。大概六淫的变化，七情的逆乱，未尝不是由脾胃引起疾病的，所以胃是水谷之海，海容纳水谷，如果胃受病，饮食不下，谷食不行，营卫不和，那么贼风虚邪就会侵犯其阳，饮食饥饱损伤其阴，于是呕吐就产生了，这乃是足太阳、足阳明二经的疾病啊。《金匮要略》说：呕吐伴有心下痞硬的，有呕吐伴有胸满的，有干呕伴有腹泻的，有呕吐导致食物无法入内的，有呕吐病位在膈上的，有胃反呕吐的，有吃完就吐的，有胃反吐且口渴的，有吐后想饮食的，有呕吐涎沫的，有呕吐伴有发热的，有干呕伴有手足冷的，有呕吐且脉弱、小便通利、身体微热、四肢厥冷的，有似呕非呕的，有似哕非哕、心中无可奈何的，古人论述呕吐哕已经非常详细了。根据见证制定方剂，详细列在后面，全在于医生对证用药。又有妇女怀孕呕吐的，名叫恶阻，各自按其类别治疗。又有同时患霍乱的，应当用温胃养脾的药物。外有脚气攻心导致呕吐的，此证多种多样，感受不一。大抵脉病，顺者生，逆者死，通过脉象推断，用药不失次序，治疗必能收到功效。