比类

仲景论湿病。未尝明言湿温。然湿温之病状。可即仲景论中。比类得之。王叔和于仲景 伤寒 论。剔出痉湿 三种以为宜应别论。其于湿病首列湿痹。即从太阳辨证。曰太阳病关节疼痛 而烦。脉沉而细者。此名湿痹。则是湿证中同有头项强痛恶寒之太阳病。其类于伤寒者以此 。 然湿痹之病其人小便不利。大便反快。故当利小便。使湿邪从太阳之腑而解。是湿也。而不 必其兼温也。又…

完固，气血坚实，邪不能入，故无事于毒药针石，但以祝由即可移易精气而愈其病也。祝、咒同； 由，病所由生也，故曰“祝由”。）今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼 风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。（内伤五 脏，外逆四时，则表里俱伤，为病必甚，故不能以祝由治之也。）临病患，观死生…

人有胃脘痈者，诊当何如？曰∶诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，则热。 人迎者胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 此下六条，皆《内经》脉案，教人以诊之法也。诊者无 失色脉，而于脉尤当从容比类，循上及下以求索之，而得其病情。若此条胃脘有痈，当候胃脉。今胃 脉即沉细，则胃气不升。人迎在上而盛，则热聚于上而不行。此以本经上…

小儿瘴病。多因乳母不与之避寒暑。啖生冷。飧炙煎。致儿聚痰为患。况小儿较之大人。谓 之哑科。以其不能言病情。故难辨别。医者当审谛。闻其声。望其 色。察其举止。看其虎口。参以三症。治法斟酌。其轻重而后药之。可也。如热大不寒振。不作声。 以手重拿合谷。不作声。惟手撑动。热微时亦不作声者。此是 瘴。必不可治。如热大面赤。舌黑 目赤。唇红欲扯瓯碗频含乳。唇红是…

（素问疏五过论 全） 黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。（闵闵，玄远无穷之谓。深渊有 底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。）圣人之术，为 万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？（裁，度也。循经之循， 因也。按循…

（素问征四失论） 黄帝在明堂，雷公侍坐。黄帝曰∶夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。（明堂，王者南面 以朝诸侯、布政令之所，非前篇明堂之谓。得失之意，言学力功用之何如也。夫音扶。）雷公对曰∶循经受业，皆言十全， 其时有过失者，愿闻其事解也。（言根据经受学，谓已十全，而用以延医，则时有过失，莫知所以，愿闻其事之解说也。） 帝曰∶子年…

（《素问·示从容论》全） 黄帝燕坐，召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆 胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失。（比类者，比异别类以测病情也。义 详论治类十八。五脏六腑等义，详藏象类二十三。水，五液也，即指胆胃以下十四端血气而言，皆人之所赖以生者。此 而不明，动…

从容者，谓平心静气，以诊病患之脉，帝言之以示雷公也。 黄帝燕坐，召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长。…… 雷公曰∶肝虚、肾虚、脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药、刺灸、砭石、汤液，或已或不已，愿闻其解。帝 曰∶公何年之长而问之少，余真问以自谬也。（……按∶自谬谓不意其不知而问之也。）夫脾虚浮似肺，肾小 浮似脾，肝…

马云。从容。系古经篇名。见第二节。本篇。详示从容之义。故名篇。吴云。篇内论病情有难知者。帝示 雷公从人之容貌。而求合病情。其长其少其壮。容不类也。高云。圣人治病。循法守度。援物比类。从容中道。 帝以此理示诸雷公。故曰示从容。 及于比类 马云。观前后篇内。俱有比类。系古经篇名。然实以比方相类为义。 水所从行 吴云。水。谓五液也。此皆人之所生。指胆胃以下…

马云。疏。陈也。内有五过。故名篇。吴云。篇内。论延医五过。为工者。宜疏远之。因以名篇。简按 楚辞九歌。疏石兰兮为芳。注。疏。布陈也。马盖本于此。 闵闵乎 吴云。玄远莫测之貌。高云。闵闵。忧之至也。帝叹道之远大幽深。而圣人之术。循经守 数。事有五过四德。医工不可不知。故语雷公。以发明之。 论裁志意 吴云。论裁人之志意。必有法则。张云。裁。度也。志云。当…

神无所归虑无所定故气乱矣（续气奔越故不调理）劳则喘息（一作且）汗出内外皆越故气耗矣（续疲于力役则气奔速故 喘息也气奔速则阳外发故汗出然喘且汗出内外皆逾越常纪故气耗损矣）思则心有所存神有所归正气留而不行故气结矣（续 击心不散故气亦停留举痛论）凡未诊病者必问尝贵后贱虽不中邪病从内生名曰脱营（续神屈故也贵之尊荣贱之屈辱心怀 眷慕志结忧惶而病从内生血脉虚减故曰…

治伤寒胸中有热，胃中有邪，腹中痛，欲呕吐者。湿家下之，丹田有热，胸中有寒 上如胎亦主之。 黄连 干姜 炙草 桂枝（各三两） 人参（二两） 半夏（半升） 枣（十二枚） 水 一斗，煮取 黄连汤内用干姜，半夏人参甘草藏，更入桂枝兼大枣，寒热平调上下匡。（证因上下相 格， 因胃 胃气 其入 降和 胎者 则 黄 上寒下热，皆可治之也。）表里之…

黄帝问曰∶诊法何如？岐伯对曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调 匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰， 以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气 高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心 痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊…

黄帝燕坐，召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六 腑，胆胃大小肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀， 水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。雷公曰∶臣请诵《脉 经·上下编》甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之。帝曰∶子别试通五脏之过，六腑之所不和， 针石之败，毒药所…

黄帝在明堂，雷公侍坐，黄帝曰∶夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。雷公 对曰∶循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。帝曰∶子年少智未及邪？将言以杂合耶？夫经 脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失， 故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。受师不卒，妄作杂术，谬…

得天之道。出于自然。不待勉强。即孔氏之所谓从容中道。圣人也。故示以从容之道。因以名篇。 黄帝燕坐。召雷公而问之曰。汝受术诵书者。若能览观杂学。及于比类。通合道理。为余言子所长。五脏六腑。胆 胃大小肠。脾胞膀胱。脑髓。涕唾哭泣悲哀。水所从行。此皆人之所生。治之过矣。子务明之。可以十全。即不能知。 为世所怨。（此篇论精水并至而阳气伤也。上章论阳气盛而精水绝…

圣人治病，循法守度，援物比类，从容中道，帝以此理，示诸雷公，故曰示从容。 黄帝燕坐；召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学， 及于比类，通合道理，为余言子所长。五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣 悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全。即不能知，为世所怨。 上为去声。上编雷公曰∶请受道，讽诵用解，故帝燕坐，召雷公而…

疏，陈也。医工诊脉治病，其过有五。未诊不问，诊而不知，其过一也。不知补泻病情，其过二也。不知 比类奇恒，其过三也。不知诊有三常，其过四也。不知终始，不问所发，其过五也。此皆受术不通，人事不 明，不知天地阴阳，四时经纪，脏腑雌雄表里，八正九候之道，是以五过不免。帝召雷公而语之曰∶事有 五过四德，汝知之乎？ 故此篇疏五过，下编惩四失。盖知之为德，不知为失…

上编帝云∶事有五过四德，汝知之乎？公曰不闻五过与四德。故上编疏五过，此篇征四失。盖德者， 行道而有德于心，今不知四德，是为四失，四失之征，所当谨也。 黄帝在明堂，雷公侍坐。黄帝曰∶夫子所通书受事，众多矣。 试言得失之意。所以得之，所以失之。 夫，音扶。雷公不闻五过与四德。故帝曰∶夫子所通之书，所受 之事，众多矣。今犹有未闻，试自言得失之意，所以得之…