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华佗论病理神方 人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。天 地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹；人体有四肢五脏， 呼吸寤寐，精气流散，行为营，张为气，发为声，阳施于形，阴慎于精，天地之同也。失其 守则蒸热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作痈疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于肢体， 天地通塞…
《养生方》云∶正坐仰天，呼出酒食醉饱之气，出气之后，立饥且醒。 《养生方》云∶思虑伤心，心伤则吐衄，发则发焦也。 《养生方导引法》云∶伸两脚两手指着足五趾上，愈腰折不能低，若唾血久疼为之愈。 长伸两脚，以两手捉五趾七遍，愈腰折不能低仰，若唾血久疼血病，久行身则可卷转也。 《养生方》云∶人食甜酪，勿食不酢，必变为尿血。 《养生方》云∶热食汗出勿伤风，…
千金方云。凡言壮数。若丁壮病根深笃。可倍于壮数。老少羸弱。可减半（又云。小儿 七日 以上。周年以还。不过七壮。炷如雀屎）。扁鹊灸法。有至五百壮千壮。曹氏灸法。有百壮 有五十壮。短剧诸方亦然。惟明堂本经多云。针入六分灸三壮。更无余论。故后人用法不准 惟以病之轻重而增损之。凡灸头顶止于七壮。积至七七壮止。同人若治风。则灸上星前顶 百会皆至二百壮。腹背宜…
马镫主田野磷火人血所化或出或没来逼夺人精气但以马镫相戛作声即灭（纲目总录诸铁 器内） 无毒 原本注好土纲目改黄土 黄土主泄痢冷热赤白腹内热毒绞结痛下血取干土水煮三五沸绞去滓暖服一二升（本草拾 遗）【名】（陈藏器云）张司空言三尺以上曰粪三尺以下曰土凡用当去上恶物勿令入客水【味】 甘【 土 汤而愈神宗召见问黄土愈疾之故乙对曰以土胜水水得其平则风自退…
假使有精当之学理，真确之经验，原不妨于古人所言者之外，别树一帜，然必其所言者，与古人相发而后可，如其与古人所言相背，则必古人所说之理论不圆满，吾能证明其误处而后可，若表面崇古，里面反古，用以欺世敛钱，原滔滔皆是，不足深责，著书垂后，则其罪不胜诛矣。今温病条辨上焦篇曰：凡温病者，始于上焦，在手太阴。鞠通自为注曰：“古来但言膀胱主表，殆未尽其义。肺者，皮毛之合也…
篇中专论脉色，而末则归重于一。一者，神也。谓色为外候，脉为内候，神则摄乎内外之间，脉色得之则 善，失之则凶，治病之要，惟此而已。篇中以移精变气为名者，盖由帝问古用祝由治病以移易精气，而即以引 端之辞为名也。景岳注解明畅，故采录之。 黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或 不愈，何也？（移谓移易，变谓…
凡行练力功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力，则 不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式，自觉心思法则俱熟，方行第 二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶，此练力练气，营运易筋脉之法也。务须严谨 有恒，戒酒色，日夜行五六七次，工无间断，食饭四五顿，专心练习至百日，能长千斤之…
二十三难曰∶手足三阴三阳脉之度数，可晓以不？ 然∶手三阳之脉，从手走头，长五尺，五六 合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之 脉，从足走头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六 三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺…
黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全角，形 之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰∶夫盐之味咸者， 其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者， 其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。帝曰∶ 余念其痛，心为之乱惑…