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〔朱氏（肱）伤寒百问〕读书后志三卷（今本六卷）存 自序曰。伤寒诸家方论不一。独伊芳尹仲景之书。犹六经也。其录诸子百家。时有一得。要之不可为法。又况 邪说妄意。世业名家。规利虽浓。因果历然。特以伊芳尹汤液。仲景经络。人难晓。士大夫又以艺成而下。耻而不 读。往往仓卒之际。束手待尽。卒归之于命而已。世人知读此书者亦鲜。纵欲读之。又不晓其义。况又有好用凉 药…
公卿，多折节下之，翁谓直陈治道，无所顾忌。然但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一 以三纲五纪为去就。尝曰∶“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。”夫行，本 也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如 是，则医又特一事而已。然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录。 而窃录其医之可传者为翁传…
《神农经》曰∶食谷者智能聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石也），食芝者延年不死，食元 气者地不能埋、天不能杀。是故食药者，与天相翼日月并列。《混元道经》曰∶谷神不死（河上 公曰∶谷，养也，能养神则不死。神为五脏之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。 五脏尽伤则五神去），是谓玄牝（言不死之道在于玄牝。玄，天地，天于人为鼻；牝，地也，地 于人为口。天…
方一十九首 凡采柏子，以八月，过此零落又喜蠹虫，顿取之又易得也。当水中取沉者八月取并房曝 干，末，服方寸匕。稍增至五合，或日一升半。欲绝谷，恣口取饱，渴饮水。一方∶柏子服 不可过五合。 凡采松实，以七月未开时采之。才开口，得风便落，不可见也。松子宜陈者佳。 绝谷升仙不食法∶ 取松实末之，服三合，日三，则无饥。渴饮水，勿食他物，百日身轻，日行五百里…
叙曰∶古之志士，隐沦卜祝，藏器屠钓，非贱鼎钟轻轩冕也。丧乱既降，非才不宏，故 有辱 利禄有损于贤豪，贤豪无求于利禄，故甘岩壑，悦栖遁者，恶闻足音。然闲旷性之所适，衣 食身之所资，不能弃所资取所怿，是以君平握粟以自怡，韩康负囊而不悔。小林先生，隐君 子也，以医三致千金，视夫士大夫之屈志意，竞名利，又与夫无岩处奇士之行，而说仁义， 长贫贱者，不可同年而…
余顷在三茅。见无求子伤寒百问。披而读之。不知无求子何人也。爱其书。想其人。非居幽而志 广、形愁而思远者。不能作也。惠民忧国。不见施设。游戏艺文。以阅岁月者之所作乎。逃世匿 。 抗心绝虑。灌园荒丘。卖药都市者之所作乎。颠倒五行。推移八卦。积功累行。以就丹灶者之所作乎。 不然。则穷理博物。触类多能。东方朔者耶。浩歌散发。采掇方技。皇甫谧者耶。周流人间。卫生…
一介之士，苟存心于利物于人，必有所济，矧更择一艺以自居者，其为功于世可胜言哉！卜氏有言曰∶ 虽小道必有可观论者，谓如农圃医卜之属。四者之中精其业，匀足以济世。然而农圃为圣人所弗道， 卜筮之学，君平而后鲜得其传。则夫士大夫从博览之余，一分其聪明才力以寄其爱人利物之心者，要莫如 医之一途为雅驯而功溥。虽然，难言之矣。盖人禀阴阳五行之气，以生命于天者，既不无…