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论曰∶安康公李袭兴称，武德中出镇潞州，嘱随征士甄权以新撰《明堂》示余，余既暗 昧，未之奇也。时有深州刺史成君绰，忽患颈肿如数升，喉中闭塞，水粒不下已三日矣，以 状告余，余屈权救之，针其右手次指之端，如食顷，气息即通，明日饮啖如故。尔后缙绅之 士，多写权图，略遍华裔，正观中入为少腑，奉敕修《明堂》，与承务郎司马德逸、太医令 谢季卿、太常丞甄立言等，校定…
集验疗颈项及头面上白驳。侵淫渐长有似癣。但无疮。可疗之方。 干鳗鲡鱼脂以涂之。先洗拭驳上。外把刮之。使碜痛拭燥。然后以鱼脂涂之。一涂便愈 难者不过三涂之。（深师千金同） 又方 取蛇蜕皮熟摩之数百过。弃皮置草中。（深师千金同） 又疗身体白驳方。 取木空中水洗之。捣桂屑唾和敷驳上。日三。（千金文仲同并出第七卷中） 古今录验疗面白驳方。（出徐王） …
闻之医者意也。一病当前。先以意为运量。后乃经之以法。纬之以方。内经所谓微妙在意是也。医孰无 意。而浅深繇是。枘凿繇是。径庭繇是。而病机之安危倚伏。莫不繇是。意之凝释。 剖判荒茫。顾不危耶。大学诚意之功。在于格致。而其辨尤严于欺慊之两途。盖以杀机每随于阴幽。而生机 恒苞于粹白。庄周曰。天地之道。近在胸臆。万一肺腑能语。升坠可怜。先儒人鬼 关之辨精矣。昌…
医之为言，意也。神存采心之间，心可得解，口不可得言。然则方剂之着无益乎？而非 也。观乎《灵枢》、《素问》，肇自轩皇，嗣是而医家者流着书立说，不一其人，家相祖述，代 有师承，于吕稽旧闻、谛诊视，救其偏败而济乎夭死，厥功伟焉！则不事方书，乃神于医者 之深造自得，而非可以概天下也。故医者济人之术，而方书之作，则以得诸心者传诸世，以 济人于无穷也，独是书凭臆…