groaning

身软阳痿头四破，脐小脐高肉不收。 发稀色脆短声啼，遍体青筋俱不寿。 尸踵膑骨若不成，能倨能行能立死。 脐深色老性尊持，方是人家长命子。 小儿病证或有畏，若太冲有脉，神气未脱，囟门未陷，看颜色三关未至黯点者，犹可着力。 虽然，五脏六腑之精气上注于目，望而知之，当先以目中神气之全为验。若目中神气有者， 必不死。目无神者必死。 心窍通于舌∶心为脏，小…

恶寒喘咳。以脉推之。当浮大而涩。如中湿。乃肾邪乘心也。以液推之。当多汗。以病推之。当 身热而小腹痛。足胫寒逆。以脉推之。沉濡而大。若先有形寒饮冷。伤于肺者。则邪必乘肺矣。 如中风。肝邪乘肺也。以色推之。当白。以病推之。当喘咳。洒淅恶寒而胁痛。以脉推之。当涩 而浮大。如伤暑。心邪乘肺也。以臭推之。当腥臭。以病推之。当咳喘寒热而心烦。以脉推之。 当浮涩而…

泻、外用治疮。 味苦微甘。利大肠。治泻痢疳积。瘰 疮痔。乳痈蚌毒。消肿追毒。生肌除 。（音旱、 黑 斑。）颛入外科。核扁如鳖。绿色。（去油者。番木鳖、形较小、有毛、治咽喉痹痛、消痞 块。） 一名急性子。泻、软坚。 微苦而温。治产难积块，噎膈骨哽。（凡咽中骨哽欲死者、白凤仙子研、水一大钟、以 竹筒 灌入咽、其物即软、不可着牙、或为末吹之。）透骨…

豁大及足冷。为阴中之阳亦虚。肾气不能潜纳。归脾中参 性皆上升。故吐益甚。易以引火 归原之法斯愈矣。大熟地八钱。淮山药四钱。白茯苓三钱。山萸肉三钱。药送饭丸肉桂心一 钱。) 沈裕昆妻偶发脘痛。范某予逍遥法。痛颇止。而发热咽疼。顾听泉知感温邪。予 清 解法。疼已而热不退。七日后目闭鼻塞。耳聋肢搐。不言语。不饮食。孟英往诊。见其外候 如是。而左手诊毕即…

微脉极细而软，按之如欲绝，若有若无，细而稍长。《素问》谓之小，气血微则脉微。 ∶轻诊可见，按之欲绝者，微也。往来如线而常有者，细也。仲景曰∶脉瞥瞥如羹上肥者， 阳气微，萦萦如蛛丝细者，阴气衰，长病得之死，卒病得之生。 主病 气血微兮脉亦微，恶寒发热汗淋漓，胃为劳极诸虚候，女作崩中带下医。寸微气 促或心惊，关脉微时胀满形，尺部见之精血弱，恶寒消痹痛呻吟…

（素问阴阳应象大论） 故邪风之至，疾如风雨。（邪风中人，疾速如此。）故善治者治皮毛，（皮毛尚浅，用力少而成功易也。）其次治肌肤， （深于皮毛矣。）其次治筋脉，（深于肌肤矣。）其次治六腑，（深于筋脉矣。）其次治五脏。治五脏者，半死半生也。（深 于六腑矣。邪愈深则治愈难，邪及五脏而后治之，必难为力，故曰上工救其萌芽，下工救其已成。救其已成者，用力多 而成…

生，植物为多，故五味皆从木化。）道生智，（按∶道者万理之总称，无所不包，非独智也。其云生智，亦象 木之发生为言而已。）玄生神。（玄冥之内，神处其中。）神在天为风，（发而周远，无所不通，信乎神化 而能尔。）在地为木，在体为筋，（束络连缀而为力也。）在脏为肝，在色为苍，在音为角，（角谓木音，调 而直也。）在声为呼，（谓叫呼。）在交动为握，（按∶敛掌拳指曰握…

在变动为忧 张云。心藏神。神有余则笑。不足故忧。志云。心独无俞。故变动在志。心气并于肺则忧。 在窍为舌 吴云。舌惟有窍。故辨百味。简按此说奇。当从王义。 热伤气 苦伤气 二气字。根据太素作脉。义极稳。 脾生肉 五行大义云。肉是身上之土地。 在声为歌 志云。脾志思。思而得之。则发声为歌。 在变动为哕 张云。哕。于决切。呃逆也。马云。灵枢口问篇。帝有问…

胎寒∶孩儿百日胎寒后，足屈难伸两手拳，口冷腹胀身战栗，昼啼不已夜嗷煎。 胎热∶三朝旬外月余儿，目闭泡浮症百推，常作呻吟火燥起，此为胎热定无疑。 脐风∶风邪早受入脐时，七日之间验吉凶，若见肚脐口中色，恶声口气是为凶。 脐突∶孩儿生下旬余日，脐突先浮非大疾，秽水停中自所因，徐徐用药令消释。 夜啼∶夜啼四症惊为一，无泪见灯心热烦，面莹夹青脐下寒，睡中顿哭是…

千金云、病有须针者。即针刺以补泻之。不宜针者。直尔灸之。然灸之大法。其孔穴与 针无 忌。即下白针或温针讫乃灸之。此为良医。其香港脚一病。最宜针。若针而不灸。灸而不针。 非良医也。针灸而药。药不针灸。亦非良医也。但恨下里间知针者鲜尔。所以学人须解用针 。燔针白针皆须妙解。知针知药。固是良医。此言针灸与药之相须也。今人或但知针而不灸 。灸而不针。或惟用…

胃为水谷之海其 上在气街下在三里○冲脉为十二经之海其 上在于大杼下出于巨虚之 上下 廉○膻中为气之海其 上在于柱骨之上下在于人迎○脑为髓之海其 上在于其盖下在风府盖 即百会穴也(灵枢) 经曰留瘦不移节而刺之使十二经无过绝假令十二经中是何经络不通行当刺不通疑滞经俱 令 气过节无问其数以平为期○大接经治中风偏枯从阳引阴从阴引阳皆取十二经井穴也(纲目)…

成，火生土而后脾成，土生金而后肺成，五脏既成，六腑随之，四肢乃具，百骸乃全。未有此身，先有 两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之原，而人资之以为始者也，故曰先天之本在肾。 何以为后天之本？盖婴儿初生，一日不再食则饥，七日不食，则肠胃涸绝而死。经曰∶安谷则昌，绝谷 则亡，犹兵家之饷道也，饷道一绝，万众立散，胃气一败，百药难施，一有此身，必资…