桃仁（五十个，去皮尖） 桂枝（二两，去皮） 大黄（四两） 芒硝（二两） 甘草（二两，炙） 上五味，
以水七升，煮取二升半，去滓，内芒硝，更上火微沸，下火。先食，温服五合，日三
服，当微利。
黄 （六钱） 甘草（一钱）
鸡苏叶（八两） 黄 防风（去芦） 荆芥（各一两） 菊花（三钱） 片脑（五分） 川芎 生地黄 桔
梗甘草（各半两） 上为细末，炼蜜和丸如弹子大，每服一丸，细嚼，麦门冬去心煎汤下，不拘时服。
熟地 山药（炒） 扁豆（炒） 炙草 白茯苓 芍药（炒黄） 五味子 人参 白术（炒） 加
莲肉煎。
人参（心） 熟地（肾） 当归（肝） 白术（炒。肺） 炙草（脾） 水煎服。
人参 白术（土炒） 茯神 枣仁（炒） 龙眼肉（各二钱） 黄 （炙，一钱半） 木香 甘草（炙，各
五分） 姜、枣煎。此严用和原方也。薛立斋加远志、当归各一钱，以治血虚，从肝补
心，从心补脾，乃隔二之治也。（脾气虚寒，不能运血归经，故用参、蓍、术、草以补脾，又用木香行之，
气虚则易散，故用枣仁以敛肝血，不归经则心失所养而不宁，故用圆眼肉、茯神以补心。）高鼓峰谓∶木香
本以嘘血归经，然香燥反动肝火而干津液，故每去之，而加白芍以追已散之真阴。
且白术燥烈，肺中有火者，恐助咳嗽，得芍佐之，则术止为养荣之用，而不上僭。
惟脾虚泄泻者，方留木香以醒脾，甚有理。
桃仁（五十个，去掉皮和尖端） 桂枝（二两，去掉皮） 大黄（四两） 芒硝（二两） 甘草（二两，蜜炙） 以上五味药，
用七升水，煮取二升半，滤去药渣，加入芒硝，再次上火微沸，离火。饭前服用，温服五合，每日三次服用，应当轻微腹泻。
鸡苏叶（八两） 黄芪 防风（去掉芦头） 荆芥（各一两） 菊花（三钱） 冰片（五分） 川芎 生地黄 桔梗 甘草（各半两） 以上药物研为细末，用炼蜜调和制成如弹子大小的丸剂，每次服用一丸，细细咀嚼，用麦门冬（去掉心）煎汤送下，不限时间服用。
熟地黄 山药（炒制） 扁豆（炒制） 炙甘草 白茯苓 芍药（炒至微黄） 五味子 人参 白术（炒制） 加入莲子肉一起煎煮。
人参（带心） 熟地黄（入肾经） 当归（入肝经） 白术（炒制，入肺经） 炙甘草（入脾经） 用水煎煮后服用。
人参 白术（土炒） 茯神 酸枣仁（炒制） 龙眼肉（各二钱） 黄芪（蜜炙，一钱半） 木香 甘草（蜜炙，各五分） 加生姜、大枣煎煮。这是严用和的原方。薛立斋加入远志、当归各一钱，用来治疗血虚，从肝补心，从心补脾，这是“隔二之治”的方法。（脾气虚寒，不能运化血液回归经脉，所以用人参、黄芪、白术、甘草来补脾，又用木香行气，气虚容易散失，所以用酸枣仁收敛肝血，血液不归经则心脏失去滋养而不安宁，所以用龙眼肉、茯神来补心。）高鼓峰认为：木香本来是用来引导血液回归经脉的，但香气燥烈反而动肝火而损伤津液，所以常常去掉它，而加入白芍来追回已散失的真阴。而且白术燥烈，肺中有火的人，恐怕会加重咳嗽，得到白芍辅助，那么白术只起到养荣的作用，而不会上逆僭越。只有脾虚泄泻的人，才保留木香以醒脾，很有道理。
Peach Kernel (50 seeds, skin and tip removed) Cinnamon Twig (2 liang, bark removed) Rhubarb (4 liang) Mirabilite (2 liang) Licorice Root (2 liang, honey-fried) The above five herbs,
with seven sheng of water, boil to obtain two and a half sheng, remove the dregs, add Mirabilite, heat again until slightly boiling, then remove from fire. Take before meals, warm dose of five he, three times daily, slight purgation should occur.
Astragalus Root (6 qian) Licorice Root (1 qian)
Houttuynia Herb (8 liang) Astragalus Root Sapindus Trifoliate Thistle Flower (remove rhizome) Schizonepeta Spike (each 1 liang) Chrysanthemum Flower (3 qian) Borneol (5 fen) Ligusticum Rhizome Rehmannia Root Scutellaria Baicalensis Skullcap Root Licorice Root (each half liang) The above herbs are ground into fine powder, mixed with refined honey to form pills the size of a bullet, take one pill per dose, chew thoroughly, swallow with decoction of Ophiopogon Tuber (heart removed), take at any time.
Prepared Rehmannia Root Chinese Yam (stir-fried) Broad Bean (stir-fried) Honey-fried Licorice Root Poria White Peony Root (stir-fried until yellow) Schisandra Berry Ginseng Atractylodes Macrocephala Rhizome (stir-fried) Add Lotus Seed flesh for decoction.
Ginseng (with heart) Prepared Rehmannia Root (enters Kidney meridian) Angelica Sinensis Root (enters Liver meridian) Atractylodes Macrocephala Rhizome (stir-fried, enters Lung meridian) Honey-fried Licorice Root (enters Spleen meridian) Decoct in water and take.
Ginseng Atractylodes Macrocephala Rhizome (soil-stir-fried) Poria with Hostwood Spiny Ziziphus Seed (stir-fried) Longan Aril (each 2 qian) Astragalus Root (honey-fried, 1.5 qian) Costus Root Honey-fried Licorice Root (each 5 fen) Decoct with Ginger and Jujube. This is the original formula of Yan Yonghe. Xue Lizhai added Polygala Root and Angelica Sinensis Root, each 1 qian, to treat Blood deficiency, tonifying Heart from Liver, and Spleen from Heart, which is the "treating two organs apart" method. (Spleen Qi deficiency and cold, unable to transport Blood back into meridians, thus using Ginseng, Astragalus, Atractylodes, and Licorice to tonify Spleen, and further using Costus Root to move Qi; since Qi deficiency tends to scatter, Spiny Ziziphus Seed is used to astringe Liver Blood; if Blood does not return to meridians, Heart loses nourishment and becomes restless, thus Longan Aril and Poria with Hostwood are used to tonify Heart.) Gao Gugeng stated: Costus Root is originally used to guide Blood back into meridians, but its aromatic dryness may stir Liver Fire and damage Body Fluids, so it is often removed, and White Peony Root is added to retrieve lost True Yin. Moreover, Atractylodes is drying and harsh; for those with Fire in the Lungs, it may aggravate coughing. With the assistance of White Peony, Atractylodes only serves to nourish Ying (Nutritive) Qi without causing upward rebellion. Only in cases of Spleen deficiency with diarrhea is Costus Root retained to awaken the Spleen, which is quite reasonable.