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经义 诸风掉眩，皆属于肝，诸寒收引，皆属于肾，诸气 郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀 ， 皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于 火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直， 皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病 肿，疼酸惊骇，…
病本十形，风、寒、燥、湿，暑、火二分内伤、外伤，内积、外、积，六气四因，病机以明。气固形实， 形虚中风，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯，半身不遂。此率多痰，或属血虚， 在左死血，在右属痰。痰壅盛者，口眼 斜，不能言语，皆用吐法。气虚卒倒，降痰益气。火热而甚，燥热 潮热，治经随之。阴虚补阴，勿骤凉治。轻可降散，实则可泻。重者难疗，从治可…
丁卯 丁酉 上阳明燥金司天，中少角木运，下少阴君火在泉。天刑之年，金下克木也，故曰不相得则病。 岁运不及而司天燥金胜之，则金兼木化，反得其政。所谓委和之纪，阳和委屈，发生少也。丁 卯年，运临本气之位曰岁会。木运临之，卯木位也。其病不死但执迟而缓。卯酉之年，太阴降地， 少阴当迁正在泉，而太阴湿土，以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地仓，木胜窒…
（《素问·遗篇本病论》） 黄帝问曰∶天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰∶谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有 不前，故名失守也。（此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。《天元玉册》云∶六气常有三气在天，三气在地。每一 气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气。 气交有合…
地刑运一十二法（即六阴年六阳年） 一壬子壬木运子阳年运交时数前以明即木运之下下遇阳明在泉金来刑木即白埃四起上承木运罚气衰少即地力少于天 令也 二壬午壬木运午阳年气运交时数根据前至气过后下有阳明金频频见白气于山谷每见刑克于木气木气微小胜之不过故地 胜于运也 三癸丑火运不及年运气交时数根据前说下遇太阳寒水在泉运气过后每见黑气频起远视暝黯上刑火运其气不足…
黄帝问曰∶天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰∶谓其上下升降，迁正退位，各有经论， 上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安，变民病也。 帝曰∶升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？ 岐伯曰∶昭乎问哉！明乎道矣。气交有变，是为天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过， 而先天而至者，即交不…
是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存， 补神固根，精气不散，神守不分，然即神守，而虽不去，亦能全真。人神不守，非达至 真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 \r刺法论附图\pt20a2.bmp\r 刺法，所以全神养真也，是故刺法有全神养真之旨焉，亦其法有修真之道焉，非但治疾 也。非治疾，故要修…