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《千金方》云∶夫婚姻生育者，人伦之本，王化之基。圣人设教备论，厥旨后生，莫能 精晓，临事之日，昏尔若愚，今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。 又云∶夫欲求子者，先知夫妻本命、五行相生及与德合并本命不在子伏 死墓中生者， 则求子必得。若其本命五行相克及与形杀冲破并在子休 死墓中生者，则求子不可得。慎无 措意，纵后得者，于后方欲示人。若其相生，…
凡人居止之室，必须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉有风，勿强忍，久坐必须 急急避之，久居不觉，使人中风。古来忽得偏风，四肢不随，或如角弓反张，或失音不语者， 皆由忽此耳。身既中风，诸病总集邪气得便遭此致卒者，十中有九，是以大须周密，无得轻 之，慎焉慎焉。所居之室，勿塞井及水渎，令人聋盲。 凡在家及外行，卒逢大飘风豪雨震电昏暗大雾，此皆是诸龙鬼神行…
崔氏凡藏儿衣法。 儿衣先以清水洗之，勿令沙土草污，又以清酒洗之，仍内钱一文在衣中，盛于新瓶内， 以青绵裹之，其瓶口上仍密盖头，且置便宜处，待满三日，然后依月吉地，向阳高燥之处 ，入地三尺埋之，瓶上土浓一尺七寸，惟须牢筑。令儿长寿，有智慧，若藏衣不谨，为猪狗 所食者，令儿癫狂，虫蚁食者，令儿病恶疮，犬鸟食之。令儿兵死，近社庙旁者，令儿见鬼 ，近深水H…
《圣济经》原化篇。气质生成章曰∶具天地之性，集万物之灵，水火平均，气形丸备，咸其自尔。然而奇耦 异数，有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃乎消息。盈虚之理则禀贷之初，讵可一概论是？以 附赘、垂疣，骈拇、枝指，侏儒、跛蹩，形气所赋有如此者，疮疡、痈肿，聋盲、喑哑，瘦瘠、疲瘵，气形之 病有如此者。然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼，固有道矣…
《千金》论曰∶凡新生小儿一月内，常饮猪乳大佳。 《圣惠》法∶凡取猪乳，须令猪儿饮母，次便提猪儿后脚起离乳，急捋之即得，空捋无由得汁。 张涣∶婴儿初生盈月内，常时时旋取猪乳滴口中，最为佳矣。 《外台》∶崔氏凡藏儿衣法，儿衣先以清水洗之，勿令沙土草污。又以清酒洗之，仍内钱一文在衣中，盛于 新瓶内，以青绵裹其瓶口上，仍密盖头，且置便宜处，待满三日，然后根据…
《心鉴》曰∶古《方书》言儿始生落草，服汞粉、朱砂、白蜜、黄连，欲下胎毒， 今人率承用之，不知今人禀受摄养，与古人不同，其药乃伤脾败阳之药，若与儿服， 后必生异证，只宜用淡豆豉煎浓汁，与三五口，其毒自下，又能助养脾气，消化乳 食。然古人之法，终不可湮没，今人用之而效者多，或不至如《心鉴》所云者，今 次第列于左方。 张涣云∶婴儿初生第一日，才断脐 袍讫…
《心鉴》曰∶古《方书》言儿始生落草，服汞粉、朱砂、白蜜、黄连，欲下胎毒， 今人率承用之，不知今人禀受摄养，与古人不同，其药乃伤脾败阳之药，若与儿服， 后必生异证，只宜用淡豆豉煎浓汁，与三五口，其毒自下，又能助养脾气，消化乳 食。然古人之法，终不可湮没，今人用之而效者多，或不至如《心鉴》所云者，今 次第列于左方。 张涣云∶婴儿初生第一日，才断脐 袍讫…