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古昔哲王御极，天下熙熙焉如登春台，此何由哉？太和融液沦肌理、渐肠肾，其时六气不侵，而灾眚不作， 禀气含生之属，靡不百体坚强，而相愉佚于耄 期颐。中世虐政日逞，上薄天和，而民乃有夭殇疵札，自非诊 脉候治方药，霜露之恙，罔所底止矣！故扁鹊曰∶“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳！” 金溪云林龚君用医术世其家，间行游大梁，值疫甚，合境诸医俯首而出其…
医之济人博矣。古之人立论制方，所见虽不同，其所以利人之心则一。尚书胡公政务之 暇，集《卫生易简方》，余视之有三善焉∶随证用药，无所不备，便于人一也。治疾或止一、 二味，又非难致之物，便于人二也。其类聚明白。虽非专于医者，皆可据而用之，便于人三 也。通都大郡良医善药之所萃，固不为无助。若荒州小邑，医药不易致，而猝遽有急，得此 书而用之，其所济可胜言欤？…
五味辛以散之，半夏、白芷、防风之辛皆散；甘以缓之，甘草、大枣之甘皆缓；酸以收之， 白芍药、五味子之酸皆收；苦以泻之，大黄、黄连之苦皆泄；咸以软之，芒硝、海石之咸皆软； 淡以渗之，茯苓、白术之淡皆渗是也。 寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之。 病之微者，可以逆治，以寒攻热，以热攻寒是也。病之甚者，不可逆治，当顺其性而从之， 所谓以热而攻热也。如伤…
人身元神出入目中，五脏精华亦聚于目，故《阴符经》曰∶机在目。《道德经》曰∶不见可 欲而心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，返观内照，降心火于丹田，使神气相抱，故《太玄 ·养初一》曰∶藏心于渊，美厥灵根。测曰∶藏心于渊，神不外也。 心牵于事，火动于中。有动于中，必摇其精。 心调则息自调，静久则息自定。 息机以死心，死心以养气。 精、气、神为内三宝，…
《左传》曰∶土浓水深，居之不疾。《淮南子》曰∶坚土人刚，弱土人肥，垢土人大，沙土 人细，息土人美，耗土人丑。山气多男，泽气多女；风气多聋，林气多癃，木气多伛，湿气多肿， 石气多力，阴气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，野气多仁，陵气多贫。轻土 人利，重土人迟。清水音小，浊水音大。湍水人轻，迟水人重，中土多圣。 《素问·五常政大篇》曰∶天不…
《内经》云∶人有所堕坠，恶血留内，腹内胀满，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之 脉，下伤少阴之络，刺足内踝然谷之前出血，刺足肘上动脉，不已，刺三毛各一 ，见血立 已，左刺右，右刺左。《灵枢》云∶有所堕坠，恶血留于内，若有所大怒，气上而不下，积 于胁下则伤肝。又中风及有所击打，若醉入房，汗出当风则伤脾。又头痛不可取于 ，有所 击堕恶血，恶血在于内，痛不已…
《千金》论曰∶夫妇人之别有方者，以其血气不调，胎妊生产、崩伤之异故也。是以妇 人之病比之男子十倍难疗。经曰∶妇人者，众阴所集，常与湿居。十四岁以上，阴气浮溢， 百想经心，内伤五脏，外损姿颜，月水去留，前后交互；瘀血停凝，中道断绝。其中伤堕， 不可具论。生熟二脏，虚实交错，恶肉内漏，气脉损竭。或饮食无度，损伤非一；或胎疮未 愈，而合阴阳；或行步风来，便…
原天地阴阳之化生，实生民性命之根本，善把握补救之妙用，诚吾道代天之大权，使我 于此而见理不真，则加冰用汤，反成戕贼，害有不可胜言者。予自初年，尝读朱丹溪阳有余 阴不足论，未尝不服其高见，自吾渐立以来，则疑信相半矣。又自不惑以来，则始知其大谬 矣。故予于《类经·求正录》中，附有大宝论一篇，正所以救其谬也。然常恐见浅言偏，遗 殃后世，每怀疑惧，而望正高明…
夫修身之士，不识丹田所在，咸指脐下一寸三分为言，谬乎！有传此为气禀之原，若果 气于蒂，坎离上下，以此为中宫，气脉升降，以此为根地，根地否塞，则水火不能升降，心 火炎炽，肾水枯竭，百病由此而生。上或头晕眼花，下至腰疼疝凝痔结，甚或真阳不固，多 至夭折，良可悲乎！人诚能以却病延年之法，敬而行之，或行或坐，或立或卧，念念不忘。 日之间，血气循视而不乱，精神…