典藏书目

《素问·金匮真言论》记载：东方对应青色，味道为酸，类别归属于草木。

王冰注释说：木的性质柔和脆嫩，具有曲直的特性。吴昆注释说：《尚书·洪范》中说“木曰曲直”，曲直的特性表现为酸味。张志聪注释说：天的五方之气通过经络内入相通于五脏，以滋养五脏的精气。肝的精气开窍于目，并且又与天气相通，这就是天气与人体的清气相互贯通，人体的清气又与天气相互贯通的道理。肝的阴精藏于本脏，《灵枢·本神》篇说：“五脏主藏精”。木的特性是曲直，曲直产生酸味。马莳注释说：东方对应天干甲乙，五行属木，其色为青。我们人体的肝脏属木，所以内部相通于肝。《素问·阴阳应象大论》说：“木生酸，酸生肝”，所以说味道为酸。肝的性质柔顺而能屈伸（曲直），所以它的类别属于草木。张介宾注释说：东方是木气旺盛的方位，肝脏是属木的脏器，所以二者相通。青色是木的颜色，眼睛是肝的窍道，木的精气藏在肝中称为魂。酸味是木的味道。骥按语：杨上善说：五方的土地各不相同，人食用当地的土特产生病也不同，治疗的方法也各自有别。东方是万物开始生长的方位。《三命通会》说：东方震位，木被称为青龙，其色青，其味酸，其性直，其情和。

对应的家畜是鸡。
王冰注释说：以鸡作为家畜，是取《易经》巽卦而言。《易经》说：“巽为鸡”。吴昆注释说：《易经》说：“巽为鸡”，巽代表东方的木。

对应的谷物是麦。
王冰注释说：五谷之中麦子最长，所以东方用麦。《本草》说：麦是五谷之长。新校正云：按《素问·五常政大论》说其家畜是狗，其谷物是麻。马莳注释说：《礼记·月令》记载孟春、仲春、季春三个月，天子吃麦子和羊肉。张介宾注释说：麦子成熟最早，所以应合东方的春气。

南方对应赤色，味道为苦，类别归属于火。

王冰注释说：火的性质炎上而燃烧灼热。吴昆注释说：火曰炎上，炎上的特性表现为苦味。张志聪注释说：心脏属火，接受南方的赤色，内入相通于心而在内部滋养精气。《灵枢·邪气脏腑病形》篇说：十二经脉三百六十五络，它们的气血都上行于面部并流注于空窍。其中别气走向耳朵而产生听觉。所谓别气，是心主的心包经之气。这篇经文说心气开窍于耳，肾气开窍于二阴，是说五脏之气通达于九窍。九窍和五脏都通达天气。炎上产生苦味，这是火的味道。心气通达于南方，所以与五行中的火同类。马莳注释说：南方对应天干丙丁，五行属火，其色赤。我们人体的心脏属火，所以内部相通于心。《素问·阴阳应象大论》说：“火生苦，苦生心”，所以说味道为苦。心属火且向上炎升，所以它的类别属于火。张介宾注释说：南方是火气旺盛的方位，心脏是属火的脏器，所以二者相通。赤色是火的颜色，耳朵是心的窍道。火的精气藏在心中称为神。《素问·阴阳应象大论》说：“心在窍为舌，肾在窍为耳”，可见舌头本属于心，耳朵则兼涉心肾。火的味道是苦。骥按语：《三命通会》说：火属南方，号朱雀，名叫炎上，其色赤，其味苦，其性急，其情……《淮南子·地形训》说：南方是阳气积聚的地方，暑湿居住在那里。

对应的家畜是羊。
王冰注释说：以羊为家畜，说的是未羊。因为未土同旺，所以通而言之。新校正云：按《素问·五常政大论》说其家畜是马。马莳注释说：《素问·五常政大论》说其家畜是马，而这里说是羊，意思是午、未都归属于南方罢了。

对应的谷物是黍。
王冰注释说：黍的颜色是赤色。马莳注释说：黍的颜色是赤色，所以说其谷物是黍。张介宾注释说：黍的颜色是赤色，即糯小米。《素问·五常政大论》说其谷物是黍。

中央对应黄色，味道为甘，类别归属于土。

王冰注释说：土的性质安静而化育万物。吴昆注释说：土爰稼穑，稼穑的特性表现为甘味。张志聪注释说：土旺于四季，位居中央。脾为土脏，其气相通。黄者是土的颜色，口是脾的窍道。土爰稼穑，稼穑产生甘味。脾属土，所以与五行中的土同类。马莳注释说：中央对应天干戊己，五行属土，其色黄。我们人体的脾脏属土。土爰稼穑，稼穑产生甘味，所以它的味道是甘。脾的性质安静而统贯全局。张介宾注释说：土旺于四季，位居中央。脾是属土的脏器，其气相通。黄色是土的颜色，口是脾的窍道。土的精气藏在脾中称为意。土的味道是甘。骥按语：杨上善说：中央属土，所以其气平和。湿气是中土所生的物色。《淮南子·地形训》说：中央是四道风气所通达的地方。《三命通会》说：土名叫稼穑，其色黄，其味甘，其性浓重。

对应的家畜是牛。
王冰注释说：土旺于四季，所以家畜取丑牛，又因为牛色黄。张志聪注释说：牛色黄而属土，所以是脾的家畜。马莳注释说：土旺于四季，而丑牛色黄，所以其家畜是牛。张介宾注释说：牛属丑且色黄。《易经》说：“坤为牛”。

对应的谷物是稷。
王冰注释说：稷色黄而味甘。马莳注释说：稷的颜色黄且味甘，所以其谷物是稷。张介宾注释说：稷是小米，粳米者为稷，糯米者为黍，是五谷之长，色黄属土。

西方对应白色，味道为辛，类别归属于金。

王冰注释说：金的性质有声且坚劲。吴昆注释说：金曰从革，从革的特性表现为辛味。张志聪注释说：肺属金，所以接受西方的白色，内入相通于肺。鼻是肺的窍道。金曰从革，从革产生辛味。马莳注释说：西方对应天干庚辛，五行属金，其色白。我们人体的肺脏属金，所以内部相通于肺。《素问·阴阳应象大论》说：“金生辛，辛生肺”，所以它的味道是辛。肺主声且性质坚劲，所以它的类别属于金。张介宾注释说：西方是金气旺盛的方位，肺是属金的脏器，其气相通。白色是金的颜色，鼻子是肺的窍道。金的精气藏在肺中称为魄。金的味道是辛。骥按语：《淮南子·地形训》说：西方是高土，川谷由此流出。《三命通会》说：金名叫从革，其色白，其味辛，其性刚，其情烈。

对应的家畜是马。
王冰注释说：养马是取乾卦的意思。《易经》说：“乾为马”。新校正云：按《素问·五常政大论》说其家畜是鸡。张志聪注释说：乾为马，肺属乾金而主天马。马莳注释说：《易经》以乾为金，乾为马，所以其家畜是马。

对应的谷物是稻。
王冰注释说：稻坚实洁白。张志聪注释说：稻色白且秋季成熟，所以是肺的谷物。马莳注释说：稻的性质坚且色白，所以其谷物是稻。张介宾注释说：稻坚且白，所以属金。

北方对应黑色，味道为咸，类别归属于水。

王冰注释说：水的性质润下而渗灌。吴昆注释说：水曰润下，润下的特性表现为咸味。张志聪注释说：肾属水，所以接受北方的黑色。肾在下部，所以开窍于二阴。脏腑的真气藏于内，而五脏之气发于外，表现在面色上。所以五方的颜色内入相通于五脏，以滋养五脏的精气，而脏气又向外通达于九窍。其真精藏于内。水曰润下，润下产生咸味。马莳注释说：北方对应天干壬癸，五行属水，其色黑。我们人体的肾脏属水，所以内部相通于肾。《素问·阴阳应象大论》说：“水生咸，咸生肾”，所以它的味道是咸。肾主水且性质润下，所以它的类别属于水。张介宾注释说：北方是水气旺盛的方位，肾是属水的脏器，其气相通。黑色是水的颜色，大小便是肾的窍道。水的精气藏在肾中称为志。水的味道是咸。骥按语：杨上善说：北方为冬，是万物闭藏的方位。其地渐高，如同阴中之阴。

《淮南子·地形篇》说：北方幽暗不明，是天地闭藏的地方。《三命通会》说：水属北方，名叫润下，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。

对应的家畜是猪（彘）。
王冰注释说：彘就是豕。张志聪注释说：彘就是豕，色黑且属亥。马莳注释说：《易经》说：“坎为豕”。肾所属的卦位在坎，所以其家畜是彘。彘就是豕。张介宾注释说：彘是猪。《易经》说：“坎为豕”。

对应的谷物是豆。
王冰注释说：豆是黑色的。张志聪注释说：豆色黑且性质沉，所以是水的谷物。马莳注释说：豆主黑色，所以其谷物是豆。《本草》中以黑色的豆入药。张介宾注释说：豆也叫菽，黑色者属水。

《素问·阴阳应象大论》记载：东方生风。

王冰注释说：阳气上升腾散成为风。风是天的号令，风是教化的开始，所以生于东方。张志聪注释说：风是东方春生之气，所以主生风。马莳注释说：东方主春，阳气上升，所以东方生风。张介宾注释说：风是天地间的阳气，东是日出之阳方，所以阳生于春，春旺于东，因此东方生风。骥按语：天地之间六合之内，不离乎天。天有六气：风、寒、暑、湿、燥、火。然而火与暑同为一气，所以六气亦等同于五行。地有五行：木、火、土、金、水。然而火有相火和君火之分，所以五行犹同六气。《汉书·艺文志》说：五行是五常的形气。这种说法以干支、岁时、日月为本。古代的阴阳五行家，以《汉书·五行志》和《尚书·洪范大传》为其开端。后世学习这门学问的人，天下万事万物没有不用五行来推演的。至于医学上，上通天文，下察地纪，人在上下气交之中，对于阴阳五行生克胜复的道理，无不息息相通。浅薄的小儒将其等同于星命卜筮占候之流，排斥并去除它；史学家将其列入方技，轻视而贱视它。这也是不知道医道伟大的表现，绝非通达的议论。

《素问·玉机真藏论》记载：东方木也，是万物开始生长的地方。

风生木。
王冰注释说：风吹鼓树木繁荣，所以风生木。张志聪注释说：寅卯月应合木，是春气所生。马莳注释说：风吹鼓则树木繁荣，所以风生木。

木生酸。
王冰注释说：凡是味道酸的，都是木气所产生的。《尚书·洪范》说曲直作酸。吴昆注释说：各种味道进入木中变为酸味。张志聪注释说：地上的五行产生阴的五味。马莳注释说：木的性质曲直产生酸，所以木生酸。张介宾注释说：《洪范》说木曰曲直，曲直作酸，所以凡是味道酸的，都是木气所化生的。

酸生肝。
王冰注释说：生谓生长。凡是味道酸的，都先在肝中生长。吴昆注释说：酸味滋养肝。张志聪注释说：阴的产生根本在于五味，所以酸生肝。这说的是体内的五脏，体外的筋骨皮肉，都收受四时五行的气味而相生，所以说内外相应都有表里关系。马莳注释说：人生成的肝属木，木的性质属酸，所以酸生肝。张介宾注释说：酸先入肝。

在味为酸。
王冰注释说：酸可以用来收敛。吴昆注释说：木味酸。张志聪注释说：木的味道。

酸伤筋。
王冰注释说：超过节制。吴昆注释说：酸超过节制必然损伤筋。张志聪注释说：能滋养我的也能伤害我。马莳注释说：在味为酸，酸木过盛则伤筋。张介宾注释说：酸走筋，过量则损伤筋导致拘挛。

辛胜酸。
王冰注释说：辛是金味，所以胜过木酸。张志聪注释说：辛胜酸，金胜木。马莳注释说：只有西方的辛味能胜酸，这都是金能克木，所以制约其所胜者如此。张介宾注释说：辛是金味，所以胜过木酸。

南方生热。
王冰注释说：阳气炎热干燥，所以生热。吴昆注释说：南方以火旺，所以生热。张志聪注释说：南方主夏令，所以生热。马莳注释说：南方阳气炎蒸，所以生热。张介宾注释说：阳极于夏，夏旺于南，所以南方生热。骥按语：《玉机真藏论》说：南方火也，是万物所长养的地方。

热生火。
王冰注释说：钻燧改火，只有热才能生火。吴昆注释说：热极则生火，所以钻燧时热盛则火出。张志聪注释说：火生热，现在以在天的热而生火，正是阴阳不测的变化。张介宾注释说：热极则生火。

火生苦。
王冰注释说：凡是味道苦的，都是火气所产生的。《尚书·洪范》说炎上作苦。张志聪注释说：炎上作苦，火生苦味。马莳注释说：热极则生火，火性炎上，其味作苦，所以火生苦。张介宾注释说：《洪范》说火曰炎上作苦，所以物体味道苦的，是由火气所化生的。

苦生心。
王冰注释说：凡是味道苦的，都先在心中心生长。吴昆注释说：苦味滋养心。张志聪注释说：心是火之味，味为阴，脏亦为阴，所以味生脏。马莳注释说：人心属火，火性属苦，所以苦生心。张介宾注释说：苦先入心。

在味为苦。
王冰注释说：苦可以用来燥泄。吴昆注释说：物体由火变化则味苦。张志聪注释说：火的味道。

苦伤气。
王冰注释说：因为火生。新校正云：详细考察本篇论述所伤的旨意，其例有三。东方说酸伤筋，中央说湿伤肉、甘伤肉，这是自伤。南方说热伤气、苦伤气，北方说寒伤血、咸伤血，这是伤己所胜。西方说热伤皮毛，是被胜伤己；辛伤皮毛，是自伤。凡此五方所伤有此三种不同例子。《太素》则都说自伤。吴昆注释说：苦从火化，所以伤肺气。张志聪注释说：苦是火味，所以也伤气。马莳注释说：在味为苦，苦太过则伤气。张介宾注释说：苦从火化，所以伤肺气，火克金。又如阳气性质升，苦味性质降，气被苦遏制则不能舒伸，所以苦伤气。

咸胜苦。
王冰注释说：咸是水味，所以胜火苦。马莳注释说：只有北方的咸能胜苦，这都是水能克火，所以制约其所胜者如此。张介宾注释说：气被苦伤而用咸胜，这是五行相制的道理。如果用辛助金而以甘泄苦，也是捷法。盖气味以辛甘为阳，酸苦咸为阴。阴胜者制之以阳，阳胜者制之以阴，何尝不是胜复的妙用，而其中适宜与否，在于运用的权变。骥按语：张景岳的说法也很精辟。

中央生湿。
王冰注释说：阳气盛迫阴气，固守上升，升降相合，所以生湿。《易义》说：阳上迫阴，阴能固之，然后蒸而为雨，说明湿生于固阴之气。新校正云：按杨上善说：六月四阳二阴合蒸以生湿气。吴昆注释说：中以土旺，土气为湿。张志聪注释说：中央主土而灌溉四旁，所以生湿。马莳注释说：中央主长夏。长夏是六月建未之月。四阳尽见，二阴已生，阳气薄阴，阴能固之，蒸而为雨，其湿遂生，正合遁卦。骥按语：《玉机真藏论》说：脾者土也，孤脏以灌溉四旁者也。

湿生土。
王冰注释说：土湿则固，明湿生也。新校正云：按杨上善说：四阳二阴合而为湿，蒸腐万物成土。张志聪注释说：在天为气，在地成形，以气而生形。马莳注释说：湿气薰蒸，浊气下凝，故湿生土。张介宾注释说：湿润则土气旺而万物生。

土生甘。
王冰注释说：凡是味道甘的，都是土气所产生的。《尚书·洪范》说稼穑作甘。吴昆注释说：各种味道进入土中变为甘味。张志聪注释说：土主稼穑，稼穑作甘。马莳注释说：土气冲和，所以土生甘。张介宾注释说：《洪范》说稼穑作甘，凡是味道甘的，都是土气所化生的。

甘生脾。
王冰注释说：凡是味道甘的，都先在脾中生长。张志聪注释说：地食人以五味，甘先入脾，故主生脾。马莳注释说：五脏唯脾属土，甘味主之，所以甘生脾。张介宾注释说：甘先入脾。

在味为甘。
王冰注释说：甘可以用来宽缓。吴昆注释说：土味甘。张志聪注释说：土的味道。

甘伤肉。
王冰注释说：也是超过节制。新校正云：《素问·五运行大论》说甘伤脾。吴昆注释说：过于甘。张志聪注释说：味伤形。马莳注释说：在味为甘，甘太过者则伤肉。

酸胜甘。
王冰注释说：酸是木味，所以胜土甘。马莳注释说：唯有木味之酸能胜甘，这都是木能克土，所以制约其所胜者如此。

西方生燥。
王冰注释说：天气急切，所以生燥。吴昆注释说：西方金主金气为燥。张志聪注释说：西方主秋金之令，所以其气生燥。马莳注释说：西方主秋生燥。张介宾注释说：金旺西方，其气化燥。骥按语：《玉机真藏论》说：西方者金也，万物之所以收成的地方。

燥生金。
王冰注释说：金燥有声则生金。张志聪注释说：因气而生形。张介宾注释说：燥则刚劲，是金气所生。

金生辛。
王冰注释说：凡是味道辛的，都是金气所产生的。《尚书·洪范》说从革作辛。吴昆注释说：各种味道进入金中变为辛味。张志聪注释说：因形而成味。马莳注释说：金的性质从革作辛，凡是味道辛的，都是金气所产生的，所以金生辛。

辛生肺。
王冰注释说：凡是味道辛的，都先在肺中生长。吴昆注释说：辛味养肺。张志聪注释说：因味而生脏。马莳注释说：人的五脏唯肺属金，所以辛生肺。张介宾注释说：辛先入肺。

在味为辛。
王冰注释说：辛可以用来散润。吴昆注释说：物体由金变化则味辛。张志聪注释说：金的味道。

辛伤皮毛。
王冰注释说：过度而招致损害。吴昆注释说：辛主发散，所以过于辛者伤乎皮毛。张志聪注释说：气主皮毛，辛散气，所以伤皮毛。马莳注释说：在味为辛，辛之过者则伤皮毛。

苦胜辛。
王冰注释说：苦是火味，所以胜金辛。张志聪注释说：火味胜金。马莳注释说：唯有火味之苦能胜辛，这都是火能克金，所以制约其所胜者如此。

北方生寒。
王冰注释说：阴气凝冽，所以生寒。吴昆注释说：北方水旺，水气为寒。张志聪注释说：北方主水，所以生寒。马莳注释说：北方主冬，冬时阴气凝冽。张介宾注释说：水旺北方，其气化寒。骥按语：《玉机真藏论》说：北方者水也，万物之所以合藏的地方。

寒生水。
王冰注释说：寒气盛凝变为水。张志聪注释说：形生气而气生形。马莳注释说：寒则水气濡润，故寒生水。张介宾注释说：寒气阴润，其化为水。

水生咸。
王冰注释说：凡是味道咸的，都是水气所产生的。《尚书·洪范》说润下作咸。吴昆注释说：物体从水变化则寒（此处原文可能有误，应为变咸或类似含义，依上下文意译）。张志聪注释说：水味咸，故寒生于水。马莳注释说：水性润下，凡是味道咸的，都是水气所产生的，所以水生咸。

咸生肾。
王冰注释说：凡是味道咸的，都先在肾中生长。吴昆注释说：咸味养肾。马莳注释说：肾主水，寒性属水。张介宾注释说：咸先入于肾。

在味为咸。
王冰注释说：咸可以用来柔软。吴昆注释说：水味咸。张志聪注释说：水的味道。

咸伤血。
王冰注释说：食咸而渴，伤血可知。新校正云：《太素》中“血”作“骨”。张志聪注释说：咸走血，过食咸则伤血。马莳注释说：在味为咸，咸之过则伤血。张介宾注释说：咸从水化，故伤心血，水胜火。

甘胜咸。
王冰注释说：甘是土味，所以胜火咸（此处原文有误，应为胜水咸，但依原文翻译逻辑保留或修正为胜咸）。新校正云：详细考察此前岐伯对答至此，与五行论相同，两注颇异，应当并用。张志聪注释说：甘为土味，故能胜咸。马莳注释说：唯有五味之甘能胜咸，这都是土能克水，所以制约其所胜者如此。

《素问·五运行大论》记载：东方生风。

王冰注释说：东是日之初，风是教之始，天的使者，所以发号施令，故生自东方。景霁山昏，苍埃际合，崖谷若一岩岫之风也。黄白昏埃，晚空如堵，独见天垂川泽之风也。加以黄黑白埃承下山泽之猛风也。吴昆注释说：这是探究东方生生之理，明白此理可以治肝，可以治心。马莳注释说：东方生风，是天六入之风居东方，地体中为生生之始。自风而生木、酸、肝、筋、心矣。骥按语：《尚书大传》说：东方者动方也，物之动也。《淮南子·天