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《脉经》曰∶七诊者，一静其心，存其神也;二忘外意， 无思虑也；三均呼吸，定其气也；四轻指于皮肤之间；探其腑脉也；五稍重指于肌肉之际，取其胃气也；六再 重指于骨上，取其脏脉也；七详察脉之往来也。据《脉经》所说，指临时言。以余诀之，用功不在临时，而在平 时。平居一室之中，内以养己，恬静虚无，一存其神，二忘其虑，三均其呼吸。沉潜于脉理之场，从容于脉理 之圃…
1963年6月4曰，治一女性患者，霍××，40岁。腰椎骨折痊愈后三个月来，二便一直不能控制，先用针灸、西药治疗不见好转，继服中药收敛固脬、益气养阴亦不效。询其证见腰酸腰困，舌苔薄白，脉弦尺微。证脉合参，诊为肾督亏损，开阖失职，乃拟补益肾督，佐以固涩。龟鹿二仙胶加减：鹿茸0．9克(研、冲)，东参9克，枸杞子15克，龟甲15克，熟地15克，牡蛎15克，菟丝子30…
丹溪先生既卒，宗属失其所倚藉，井邑失其所根据凭，嗜学之士失其所承事，莫不 彷徨遥慕，至于洒涕！濂闻之，中心尤摧咽不自胜。盖自加布于首，辄相亲于几杖间， 订义 故 忽濂门，以先生从弟无忌所为状，请为表以勒诸墓上。濂何敢辞！先生讳震亨，字彦修 姓朱氏，其先出于汉槐里令云之后。居平陵，至晋永兴中，临海太守泛，始迁今婺之义乌。 子孙蝉联，多发闻于世，郡志…
《养生要集》云∶河图帝视萌日，违天地者，凶。顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居 卑深藏，吉。利多福老寿。无穷。 《千金方》云∶凡居处不得绮美华丽，令人贪婪（力男反，贪也，）无厌损志，但令雅 素净洁，免风雨暑湿为佳。 又云∶凡人居止之室必须周密，勿令有细 ，致有风气得入，久而不觉，使人中风。 又云∶觉室有风，勿强忍久坐，必须起行避之。 又云∶凡墙北勿…
主丹疹入腹杀儿方∶ 泽兰 芎 附子（炮，去皮） 莽草 本 细辛 茵芋（各半两） 上七味， 咀，以水三升煮取一升半，分四服，服此汤，然后作余汤洗之。 治小儿半身皆红赤，渐渐长引者方∶ 牛膝 甘草（生用） 上二味，细锉，各得五升，以水二斗煮取三五沸，去滓，和灶下黄土涂之。 治小儿头发不生方∶ 取楸叶中心捣绞取汁涂之，生。 治小儿秃疮无发苦痒方∶ …
治一切破伤 多用灯心草烂嚼和唾贴之，以帛裹定，血立止。 又方 用自然铜研极细、水飞过，同当归、没药末各半钱，酒调频服。仍以手摩痛处。 治跌骨碎破 用生地黄捣烂，熨热裹三日夜，数易。若血聚，以针决之。 治续断筋 用旋花根洗净捣，量疮大小敷之，日易一、二次，乃瘥。 治闪折筋骨伤损 用骨碎补为末，煮黄米粥和之，裹伤处。 治坠跌伤损，瘀血在腹刺痛 用败蒲席…
七诊者，诊宜平旦，一也；阴气未动，二也；阳气未散，三也；饮食未进，四也；经脉未盛， 五也；络脉调匀，六也；气血未乱，七也，故乃可诊有过之脉也。九候者，三部各有浮中沉三候， 三三为九候也。浮以候表，头面皮毛汗腠之属也；沉以候里，脏腑二便骨髓之属也。中者，无过 不及，非表非里而无疾之可议。中庸，所谓天下之正道者也，反此者病。 诊脉之要有三，曰举、曰按、曰…
李士材《读四大家论》一篇，本自王节斋大意，谓三子补仲景之未备，而与仲景并峙也。然仲景医中神圣，德备四 时，三子则伯夷、伊芳尹、柳下惠而已。试观《玉函金匮方》中，黄芩、白虎，已开河间之先也；建中、理中，已开东垣 之先也；复脉、黄连阿胶，已开丹溪之先也。然则谓三于得仲景之一德，而引伸条畅之，则可谓三子补仲景之未备则未 确也。 明季李士材先生，我城人也，所…
夫热病新瘥。脏腑犹虚。血气未复。若食过度。喜怒无恒。澡浴梳头。言语思虑。则生 寒热 寒热 治热病后。体气尚虚。用力太早。遂生寒热四肢乏力。宜服鳖甲饮子方。 鳖甲（半两涂醋炙令微黄去裙 ） 柴胡（一两去苗） 人参（一分去芦头） 甘草〔半 分（ 两）炙微赤锉〕 豉（一合） 白术（一分） 雄鼠粪（七枚微炒别研） 上件药。细锉。拌令匀。分为二服。每服。…
《婴童宝鉴》∶小儿水气，是积聚久不治，并频下而脾胃虚，积散而成水气，及通身虚肿，但如熟李，即是 水也。有疳气虚肿而不亮也。 《惠眼观证》∶水气浮肿，遍体如黄熟李色不能消。先调气，次日四更下中庸饮子，取下膜外浮水一两盆 （方见专门），即调气后用粥补一月，断盐醋一月外，又服调气散（方未见），须安乐。若此候见脐凸肚肿，两肾如石， 此死候不治。 《简要济众…
茺蔚子 一名益母草。 独活 一名羌活。陶隐居云∶羌活形细而多节软润，气息猛烈；独活色微白、形虚大。 薯蓣 一名山药。 泽泻 扁鹊云∶多服病患眼昏。 远志 《本草》云∶叶名小草。 赤箭 《唐本注》云∶芝类也。故方中或云赤箭芝。 蘼芜 《本草》云∶芎 苗也。 黄 一名蜀脂。 决明子 一名马蹄决明。又名草决明。 旋花 一名鼓子花。 兰草 一名…
申至戌上即申酉戌三个时段。申酉戌亦至少包括三个层次：第一层次是日层次，即下午3点至晚上9点的这个时段；第二层次是月层次，即下弦前后的这个时段；第三层次是年层次，即七、八、九三个月。阳明欲解时的这三个层次宜参照太阳病欲解时的三个层次来理解。这里举出三个层次只是粗分，若细分起来则有更多的层次，更细的层次。大家只要掌握了太阳篇所说的同象原理，再细的微分也能够把握住…
阳明的本性我们讲了三点，就是通、降、凉，而阳明病的要义就是失却通，失却降，失却凉。所以，对于阳明病的治疗，或者说阳明的治方，其关键就是如何从失却通，失却降，失却凉恢复到通、降、凉上来。我们看阳明的代表方白虎汤和承气汤就充分体现了上述这个作用。三承气汤性皆属凉，又皆通降，用之得当，顿复阳明本性，这一点是容易理解的。那么，白虎汤呢？未学过中医的人一听到这个名字就…
大道起手。在乎性命。两者合一。得其把柄。 东亭曰。学问之大。莫大于性命。性命之学。不明于世也。久矣。故今将性命之玄旨。遂 以发明之 。盖人父母未生之前。本来性命合一。到十月胎圆气足。形动胞裂。犹如高山失足HT 地一声 。而性命到此。则分为一矣自此性不能见命。命不能见性。少而壮。壮而老。老而呜呼。是 以上古至人。大发仁慈。教后世学人再入胞胎。重造我之…
味辛、甘，平，无毒。主续绝伤，补不足，益气力肥健，汁去面 ，养肌，强阴，坚筋 骨，主茎中寒，精自出，溺 有余沥，口苦，燥渴，寒血为积，久服明目，轻身延年。一名生菟芦，一名菟缕，一名 蒙， 一名玉女，一名赤网，一 名菟累。生朝鲜川泽田野，蔓延草木之上，色黄而细为赤网，色浅而大为菟累。九月采实， 曝干。 得酒良，薯蓣、松脂为之使，恶 菌，宜丸不宜煮。…
另移瓮内，百日始佳，半年更妙。四时皆用此法。春雨味更鲜浓，雪色尤为洁白，居卤斥之 地， 之东，日日天泉作供，不但自受用，亦不但供宾客，并及其妻孥，真无量快活也。 （ 天气上为云，地气下为雨；雨出天气，云出地气，色变虫生，正所以攘地浊，以现天清 也。诸泉日久作变，变则化，化则去泥纯水，本色本味，和盘托出，毋自倾弃，以失性真。 （月枢笔记） 贮水瓮，…
上为末，每服二钱，水一小盏，姜枣同煎至六分，通口服，进四服，看大小用。（《幼幼》）《杨氏》塌胀 丸，治水病，浑身肿胀，喘急，小便不利。于本方去萝卜子、槟榔、甘草，为细末，滴水和丸，如绿豆大，每服 三十丸，煮赤小豆汤下，不拘时候。（先教谕改为汤，每服槟榔末一钱，尤佳。）《袖珍》退肿塌气散，治积水 惊水，或饮水过多，停积于脾，故四肢肿而身热，宜用药内消，其…
一辨气∶风寒之气，从外收敛入内，病无蒸气触人。间有作蒸气者，必待数日后，转入阳明腑症之时。温热及湿温 症，其气从中蒸达于外，病即有蒸气触人，轻则盈于床帐，重则蒸然一室，以人身脏腑气血津液，得寒气则内敛，得火 气则上炎。温热火气也，人受之自脏腑蒸出于肌表，气血津液逢蒸而败，因败而溢，溢出有盛衰，充达有远近，非鼻观 精者不能辨之。辨之既明，治之毋惑。知为温…
论治痨病 论虚痨 论治痨虫 天师曰∶全治者，乃人病痨瘵之症也。痨病用不得霸药，宜用通身清火之味治之。（〔批〕痨症与虚损 症，外症大相似而治实不同。虚损者，阴阳两虚∶痨症阴虚阳亢，故虚损可用温补，痨症用清补，而忌用 温也。辨证法不必凭脉，只看人着复衣，此着单衣者为痨；人着单衣，此着复衣者为虚损。一骨蒸而热， 一营卫虚而热故也。李子永识。）方用熟地五钱，…
味苦温。主恶血。破症结积聚。喉痹乳难。久服长肌肉。明目轻身。一名旁通。一 名屈人。一名止行。一名豺羽。一名升推。生平泽或道旁。 屈人疾利。布地缘墙。据之破结。走且妨僵。林森豺羽。波 菱芒。象形铁铸。渠答 钢。 李时珍曰。其刺伤人甚疾利也。陶弘景曰。多生道旁及墙头。其叶布地。子有刺状如菱。 易 。据于蒺藜。苏轼碑。汗流籍 走且僵。李子卿赋。戈矛林森…
洁古曰∶经言月事不来者，胞脉闭也。胞脉属于心，络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事 不来。先服降心火之剂，如芩连四物汤、三和汤去硝黄。后服局方五补丸。后以卫生汤治脾养血也。李氏论经 闭有二∶曰血滞血枯。如经行时余血一点未净，或外感风寒，内伤生冷，七情郁结，为痰为瘀，凝窒经络， 为血滞。或经尽后，劳伤冲任，咳嗽骨蒸，火逼水涸，为血枯。 血滞经闭，…
钱天来云。汉之一两。即今之二钱七分也。一升。即今之二合半也。汪苓友云。古云铢 者。 之一剂。三分之一。谓之一服。凡用古方。先照原剂。按今之码子折实若干重。古方载三服 者。只 按今之 异也。程扶生云。古以二十四铢为一两。一两分为四分（去声）。六铢为一分。计二钱五分。 则所谓十八铢者。盖三分之重。古之七钱半也。然以古今量度及 黍考之。以一千二百黍之 …
十三难曰。经言见其色而不得其脉。反得相胜之脉者。即死。得相生之脉者病。即自已色之与脉。当参相应。为之 奈何。然。五脏有五色。皆见于面。亦当与寸口尺内相应。假令色青。其脉当弦而急。 吕曰。色青、肝也。弦急者肝脉。是谓相应也。虞曰。色青脉弦。中外相应也。素问曰。肝部在目下。于此视色以 参脉证。 色赤其脉浮大而散。 吕曰。色赤、心也。浮大而散。心脉也。是…
业篇曰能抟乎能一乎（今本抟讹作博）荀子儒效篇曰亿万之众而抟若一人（今本抟讹作博）讲兵篇曰和抟而一（今本抟 亦讹作博）吕氏春秋适音篇耳不收则不抟高注曰不抟入不专一也皆其证 因于湿首如裹 澍案此言病因于湿头如蒙物不 了耳注蒙上文为说谓表热为病当汗泄之反湿其首若湿物裹之则是谓病不因于湿邪之 侵而成于医工之误矣且表热而湿其首从古无此治法王氏盖见下文有因而饱食…