何梦瑶

唐虞乃始也。唐虞书不过数百言耳。而黄帝书。乃至数千万言乎。且前民利用之事。皆五帝以前。圣人所为。何 他事一无书文可考。而独治病之 书。详而尽如是耶。又内经一书。文气坚峭。如先秦诸子。而言理该博。绝似管荀。造词质奥。又类鬼谷。非秦 时人书而何。或又曰。人有此等学问。曷不自着姓名。而假托古人耶。曰。如汲冢越绝等书。此人止求其书之传。 不必名之着。犹前人质…

〔高宗御定医宗金鉴〕九十卷 存 四库全书提要曰。乾隆十四年奉敕撰。首为订正伤寒论注十七卷。次为订正金匮要略注八卷。盖医书之最古 者。无过素问。次则八十一难经。然皆有论无方。（案素问有半夏等汤一二方。然偶然及之。非其通例也。） 其有论有方者。自张机始。讲伤寒及杂证者。亦以机此二书为宗。然伤寒论。为诸医所乱。几如争大学之错简。 改本愈多。而义愈晦。病其说…

王金坛先生《证治准绳》脍炙人口，予友何西池称为近代医书之冠，虑其奥博 难读，因作《医碥》以羽翼之。其书文约而义该，深入而显出，当与《准绳》并 传无疑。盖皆以文学名儒，而发轩岐之秘，宜其足以行远也。独是金坛之作《准绳》 也以罢黜，而西池之作《医碥》也以幽忧之疾，倘所谓穷愁着书者，非耶？因念 西池少时，妻子仆婢财十数人，有田数十亩，足供 粥。意兴甚豪，酒…

一论证须明其所以然，则所当然者不言而喻。兹集务穷其源，故论证详而系方 略（如怒、太息等篇，并不系一方，但明其理，则方在其中，如必欲考古人成法，于 《准绳》等书检求可也。） 一论中所引古人成说，欲令读者易晓，不无修饰之处，即非古人原文，故多不 着其名氏，非掠美也，谅之。 一议论多出臆见，间与古人抵牾，不避不敏，求正有道，幸恕狂瞽。 一河间言暑火，乃…

心肺位居膈上，而肺尤高，天之分也，故属干金。肝肾位下，而肾尤下，为黄 泉之分，故属坎水。坎外阴而内阳，阳气潜藏于黄泉之中。静极复动，故冬至而一 阳生，惊蛰而雷出于地。肾水得命门之火所蒸，化气以上，肝受之而升腾，故肝于 时为春，于象为木，于卦为震雷、巽风。（肝之怒而气盛如之。）阳气上升，至心而盛，阳盛 则为火，故心属火。于卦为离。离，南方之卦也。圣人向…

《难经》谓∶肾有两枚，非皆肾也，左为肾，属水，右为命门，属火。后人非之， 谓两肾皆属水，命门在两肾之中，当脊骨自上数下第十四椎陷中；若自下数上，则 为第七椎，正与脐对。引《内经》∶鬲肓之上，中有父母，（谓心也。）七节（即第七椎）之 旁，中有小心为证。谓两肾在七节之旁，两肾中间，即七节之陷中也，小心即命门。 《医贯》又以中字为解，以太极形容。谓一中分太…

五脏互相关涉，则五脏皆得为一脏之病，故有本脏自病者，有他脏传来者，何 以别之？以证之先后见者别之。如止见腰热、足心热，尺脉沉数，是肾水 虚而热也。若先见目赤胁痛，左关脉数，而后见前脉证，是子病及母也。若先见咳 嗽喘满，右寸脉数，而后见前脉证，是母病及子也。若先见腹痛肚热，大便秘结， 右关脉数，而后见前脉证，是夫病传妻也。若先见心烦舌赤，小便赤涩，左寸…

有在天之六气，有在人之六气。上编所言，天之六气也。此篇所言，人身之六 气也。《经》曰∶人身之气，以天地之疾风名之，是人身之气，可名之为风也。各脏 腑皆有气，皆可名风，而属之肝者。以风为动物，肝主动也。《经》曰∶在天为风， 在地为木，在人为肝。故古人于肝，或名之为木，或名之为风。凡医书中所言风证， 作外感风寒看不合者，作肝气看则合，初学之士，不可不知也…

运气之说，拘牵不通，固为有识者所不信。然其大指，在详举六气有许多变幻， 寒中有热，热中有寒，邪正交错，蕃变纷纭，莫可纪极。一以明人之病源，一 以例人之病情耳。明人之病源者，言人感六气而生病，欲人细推所感之气，其中有 无夹杂他气，当兼治也。例人之病情者，天地之气变幻无定，则人身之气亦变 幻无定，而病情不可以一律拘也。如冬月固属寒气司令，然亦有客热加临，…

泻此即补彼，（如泻火即是补水。）补此即泻彼，（如补火即是驱寒。）故泻即补也，补即泻也。 寒以补阴，故夏月饮水，热以补阳，故冬日饮汤。必以温热为补，寒凉为泻者，谬 也。张子和谓∶良工治病，先治其实，后治其虚，亦有不治其虚时。庸工治病， 纯补其虚，不敢治其实。以为先固其气，元气实，邪自去。不知邪之中人，轻则传 久而自尽，颇甚则传久而难已，更甚则暴死。补之…

以热治寒，以寒治热，谓之正治，又谓之逆治。（逆其性也。）以热治热，以寒治寒， 谓之反治，又谓之从治。（从其性也。）而有真反假反之分。假反者，如热邪内 陷，阳气不达于外，故身冷肢厥，战 恶寒，以大承气汤下之而愈。不识者， 见其外证似寒，用寒讶其相反。识者谓其内证真热，用寒实为正治，乃假反而 非真反也。真反者，如风火暴盛，痰涎上涌，闭塞咽喉，非辛热之品不…

以周身言，则躯壳为表，脏腑为里。而以躯壳言，则皮肤为表，骨肉为里。以 脏腑言，则腑为表，脏为里也。以经脉言，太阳阳明为表，三阴为里，少阳为半表 半里。而于表中又分表里，则太阳乃表之表，阳明乃表之里。于里中又分表里，则 太阴为里之表，少阴为里之中，厥阴为里之里也。故伤寒传经之次，首太阳，次 阳明，次少阳，次太阴，次少阴，次厥阴。按太阳之腑为膀胱，阳明之…

人身从脐中分，上部为阳，下部为阴，面为阳，背为阴，左为阳，右为阴，表 为阳，里为阴，腑为阳，脏为阴，气为阳，血为阴，动为阳，静为阴，语为阳，默 为阴，寤为阳，寐为阴，呼为阳，吸为阴，魂为阳，魄为阴。《内经》言背为阳，是 对腹为阴说，非谓背为阳而面为阴也。盖腹处下，而背居上，故以上者为阳，下者 为阴耳。后人不明其说，以腹字当面字看，误矣。观《易》卦，阳…

丹溪谓夏月炎暑盛行，人身内外皆热，其说甚的。乃张景岳谓，夏月伏阴，人 身外热内寒，冬至伏阳，人身外寒内热。以夏至阴生，地上热而井水寒，冬至阳生， 地上寒而井水温为证。其说似是而非。乃知有天时，而不知有地理者也。人身之气， 与天地通，固从天时而变，亦随地势而移。既有东西南北之殊，岂无上下高深之别。 人之身固在地上也，非在地中也。设夏时而身处井中，则不特…

《内经》列九气为病。一曰怒则气上，甚则呕血（暴怒伤阴，血随气逆、飧泄。完谷而出也。怒 气上冲则呕血，下郁则飧泄，气郁不运，则水谷不分也。）或血菀于上，（不呕则郁积于上焦。）形气绝， （卒然倒毙）名薄厥。（薄，迫也。谓血气厥逆，迫于上焦。）或胸满胁痛，食则气逆而不下。一曰喜则 气缓。志气通畅和缓，本无病。然过于喜，则心神散荡而不藏，为笑不休，为气不 收…

长则气治，短则气病，数则气热，迟则气寒，大则阴伤，弦则气郁，上盛则气 高，下盛则气胀，涩则气滞，衰则气少，凡气不舒者脉必沉。 结者散之，郁者达之，闭者开之，（气闭者无小便，或两手脉伏不见。）陷者举之，高者抑 之，浮越者镇坠之，脱者固之，散者收之，虚者补之，（痞满似难补，然由脾虚不行，正宜补脾 以复其健运之职，则浊气行而痞满自除。所谓塞因塞用也。）热者…

精、髓、血、乳、汗、液（外出为汗，内蕴为液）、津（出于口者）、涕（蓄于脑，出于鼻）、泪、溺，皆 水也，并属于肾。而血色独红者，血为心火之化，数者色皆白，乃肺气之化也。 肾为阴，肺为阳，阳交乎阴而液以化。肾属水，心属火，水交于火而血以成，以其 为心火所成。故《经》谓心生血，又云血属于心，又云心主身之血脉也。赤者，心 火之色。心火不足，则血色淡。心气虚寒…

咯与嗽为一类，皆因有痰而欲出之，或费力，或不费力，总以出痰为主，非欲 出其血也。因值其失血，故血随痰出耳。唾与吐为一类，此则因血而然。缘血为火 所涌，上升出至咽喉，多则吐，少则唾，并不费力，皆系纯血，无痰涎夹杂。 吐唾既为一类，吐不定属胃，唾独必属肾乎？古谓唾血属肾者，因《经》论五液， 谓肾主唾（水泛于上也。）故耳，不可泥。咯既与嗽为一类，旧分嗽属肺…

衄行清道，经藏之血也，多由督脉而上出。经藏之气通于鼻，故其血之溢者， 亦出于鼻。张景岳曰凡鼻衄，必自山根以上，睛明之次而来。而睛明一穴，乃小肠、 膀胱、胃、阴跷、阳跷五经之会，皆能为衄。又冲脉为十二经之血海，其上俞出膀 胱经之大杼，下俞出胃经之气街，膀胱、胃二经血至，则冲脉之血亦至，而十二经 之血无不至矣。所以血衄之微者，不过一经之近，甚者通身之血尽…

舌上无故忽出血线，此心、脾、肾诸经之火所致，（三经脉皆及舌。）槐花炒研末糁之。 （或浦黄炒为末。）《准绳》云∶文蛤散治热壅舌出血如泉，五 子、白胶香、牡蛎粉等分为 末，每月少许糁患处。又云∶肝壅则舌血上涌，服清肝之药。（按肝脉络于舌本。） 耳中出血也。小肠、三焦、胆各脉俱入耳中。又耳属肾，诸经皆足为病。龙骨 末吹入即止。若左关脉弦洪，柴胡清肝散。尺脉…

分肠风、脏毒二证。（三因诸邪，皆致便血，二者特其大端耳。）肠风者，或风邪外感，或肝 风内生，风热相合，侵犯经络，血脉被阻，漏出经络之外，渗入肠胃之中，从 大便出，随感随见，血清色鲜者是。槐花汤加羌、防、秦艽。（即非外风，亦可升阳燥湿。按 内风即气也，气不顺亦可用羌、防辈升发之，但不温服取汗耳。故古方不分内外风，统用之也。）脏毒者，湿与 热合，蕴积日久…

痛者为血淋，见淋症门。不痛者为溺血。不论何脏之血，但损伤妄行，皆得渗 入膀胱，与尿同出。盖不上行则下趋，可以渗入肠胃，亦可以渗入尿胞。此《准绳》 谓∶溲血、淋血、便血，三者虽前后阴不同，而受病则一。其散血、止血等药，无 越数十品之间，惟向导少异，其说固甚允也。若不与尿同出，乃从精窍出也。盖清 道之血，上可从鼻出，下亦可从精窍出，多因色欲而成，牛膝四物…

涩为血少，滑为血充。失血脉应微细，而反见浮大无力，即为虚芤。盖阴既亏， 阳无所根据，浮散于外，故见此象。凡失血证，脉虚小沉弱，安静身凉者生；实大急 数，躁动身热，喘咳气逆，不得卧者死。瘀血胁痛，肝脉弦紧，此为常，勿以必 死论。 吐血治法。凡血逆上行，宜降气，降气火自降。若徒以寒凉降火，往往伤脾作 泻。脾寒不能行血，血愈不归经，宜行血，血行归经自止。…

一风寒郁热 阳气自内达外，喜畅达而恶遏闭。若风寒外袭，则阴凝之气，足以闭固腠理， 而表阳不宣，则郁而为热也。证见头项强痛，恶风汗出，脉浮缓者为伤风。兼体痛 而恶寒无汗，脉浮紧者为伤寒。治宜解肌发表，得汗则热泄而愈。（此乃表阳受郁。） 一饮食郁热 饮食停滞中脘，则脾胃之阳气被其遏抑，不能宣通，亦郁而成热。证见头痛发 热，如伤寒而身不痛，恶食欲吐，嗳…

有作有止，如潮水之来，不失其期，一日一发。（热者，火也。火气所在之经，必乘本经气 旺之时而发，如心经热则潮于午，肾经热则潮于子之类，已详发热门。）若日三五发，即是发热，不名潮 热矣。潮热有虚有实，伤寒日晡潮热，胃实也，已详《伤寒论》。余症潮热，若大便 结涩，小便赤短，喜冷畏热，睡卧不安，此气盛也，参苏饮（见发热）或小柴胡汤（见寒热。） 或气乏食少，神…

（恶寒发热常相兼，观彼两门自见。此篇乃以寒热往来，及内外上下寒热者言之。） 往来寒热，有期者疟也，无期者诸病也。有伤寒邪在少阳，及妇人病伤寒，热 入血室，而往来寒热者，（详《伤寒·少阳篇》。）有衰弱人，阴阳之气并虚，相为胜复而往来， （详《伤寒·平脉篇》病有洒淅恶寒条中。）病后产后多有之。（产后黄 丸。）有郁抑而致者，如寡妇、 尼姑，独阴无阳，欲火炽…

《灵枢经》云∶虚邪（即外风）。偏客于身半，（因其人半身血气空虚，故风邪偏客之。）其入深， 内居营卫，营卫衰则真气去，邪气独留，发为偏枯。（偏，谓半身枯，枯，废也。真气衰乃偏枯， 其非一外感即偏枯，可知。可见外感风寒，必无卒仆及偏废等证，惟内伤而后有。）身偏不用（不能运动也）。而痛， （血气为邪滞故痛。）言不变，志不乱，（邪未入脏腑，神明不乱也。）病止在…

其证卒倒无知，口不能言，四肢厥逆，不能举，状似中风。因饮食过度，醉饱 之后，或感风寒，或着气恼，以致气血郁滞，饮食无以运化，填塞胸中，阴阳痞隔， 升降不通。若误作中风、中气，而以驱风行气之药治之，其死可立而待。（胃气已受伤， 不堪再为行散也。）凡遇此等卒暴之病，必须审问曾否醉饱过度，有此，加以气口脉紧盛， 且作食滞治之。先煎盐汤探吐其食，挟痰者瓜蒂散…

（附鼻渊。有卒倒等症为中，无卒倒等症为伤，下各篇仿此。） 甚者遍传经络，已见《伤寒论》。此言其轻浅者，邪止犯皮毛。皮毛为肺之合， 皮毛闭则肺气不得外泄，故上壅而嚏。蒸成涕液，壅塞鼻中，故声出重浊。肺气郁 而成热，故肺痒而咳。其人平素体气寒者则无汗，热者则有汗。或发热或不发热， 或头痛或不头痛，盖虽轻症，其中又分轻重也。虚者参苏饮，（见发热。）实者川芎…

热盛伤气，（壮火食气也。又气为汗泄，则益耗散矣。）脉大而虚，气虚故脉虚。其症自汗、面 垢、背恶寒、（气从汗泄则阳虚，背属阴，阳微故恶寒也。）口干、前板齿燥、（热气从口出，故前齿 燥。）烦闷，或头痛、（火上攻也。）发热，（热外盛也。）神思怠倦殊甚。暑伤气而不伤形，（寒则伤 形，血脉为寒所滞也。）故身体不痛，与伤寒异。又与温热病相似而异，此脉虚，彼脉实也。…

雨露本乎天，清阳也，故伤于上，止犯皮毛；（汗多衣湿不换，致湿气返入于内者，同之。） 泥水本乎地，浊阴也，故伤于下，侵及骨肉，二者皆自外入。饮食之湿、脾土 所生之湿，本乎人，皆自内出。在外在上者汗之，以苦温甘卒之剂，（辛散湿，苦燥湿， 甘温益气以散邪。）在内在下者利之，以苦热酸淡之品。（恐其上行，故用酸以敛而降之，以淡泄之。） 治饮食之湿，在上则吐之，…

《经》曰∶诸燥枯涸，干劲（凡物之干燥者，必硬劲。）皴揭，（皴，裂也。揭，掀起也。凡物 干者，其皮必皴裂而掀起。）皆属于燥。燥为肺金之化，秋令也。所以致燥有二∶一因于 寒，秋风清肃，夏令之湿，至是而干，所谓风胜湿也；一因于热，夏时热盛，有湿 以润之，至秋则湿退而热犹未除故燥，所谓燥万物者莫 乎火也。其因于热者 固热矣，即因于寒者亦未始非热。何则？秋令降…

瘟疫非伤寒也，世医误以为伤寒矣。伤寒感天地之常气，此感天地之厉气也。 邪自口鼻入，内不客脏腑，外不客经，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃， 乃表里分界，是为半表半里，《针经》）所谓横连膜原是也。凡邪在经为表，在胃 为里，今邪在膜原，正当经胃交关之所。病之始发，凛凛恶寒，甚则厥逆，阳热郁 极而通，则厥回而中外皆热。始而恶寒，既而发热，非若伤寒发热而兼恶…

不得汗，虽被覆火灼亦无，邪初发，定在半表半里。至于传变，有出表者，有 入里者，有表里分传者。凡见有表复有里之病，必先攻里，里邪去而后得汗。若里 气壅滞，阳气不舒，四肢且厥，安能气液蒸蒸以达，长此，如水注闭其后窍， 不能涓滴。凡见表里分传之证，务宜承气，里气一通，不待发散，多有自能汗解。 不然者，虽大剂麻黄汤连进，非唯一毫无汗，且加烦躁矣。 战汗，邪…

疫兼痢，发热身痛，渴躁满吐，最为危急，宜槟芍顺气汤∶槟榔、白芍、枳实、 浓朴、大黄，生姜煎服。 疫兼水肿，宜小承气下之。 阳证似阴，外寒而内热，则小便必赤，最易辨也。 阴证似阳，此伤寒有之，瘟病无有也。 《内经》论疟，谓生于风。盖外感风寒，邪在太阳阳明属表，则发热。在少阳属 半表半里，则寒热往来。观《伤寒论》可见。疟疾往来寒热，邪在少阳也。故仲景…

火刑肺金，燥痒不能忍因咳。咳因痒，痒因火燥，是咳必有火，然有虚实之分， 不可概用寒凉。嗽因于痰，痰本脾湿，脾热则湿蒸为热痰，脾寒则湿泛为寒痰。热 者挟火作痒，而咳嗽并见；寒者无火不作痒，但嗽出其痰而已。故古人分有声无痰 为咳，（非必无痰也，以咳因于痒，不因于痰，故不言痰也。）有痰无声为嗽，（非必无声也，以嗽本欲出其痰， 非因火逆作声，故不言声也。）有…

喘谓呼吸迫促，劳动之人多有之。（如奔走则气喘是也。）其在病机，则气之上奔也。 古人又以短气名之，谓呼吸之气短促也。然有实喘虚喘之分，所当详辨。实者有邪， 邪气实也；虚者无邪，正气虚也。实喘之状，张口抬肩，摇身撷肚，胸胀气粗， 声高息涌，惟呼出之为快也。虚喘之状，气少而不续，慌张短怯，声低息微，皇皇 然若气之欲断。（似喘不抬肩，似呻吟而无痛，呼吸虽急而…

二者古人不甚分别。如东垣谓二者皆气不足。戴复庵谓短气者，呼吸不来， 语言无力，宜补虚。于进药外，选壮盛人，吸气嘘其口中以助之。此与《素问》 谓怯然少气者，言而微，终日乃复言，此气夺也，乃少气不足以言，有以异乎？是 以二者同属之虚也。亦有分短气为实者，如仲景论胸痹短气为实，（是痞满篇。）又论短 气皆属于饮，（见痰饮篇。）是以短气为实也。盖水饮痰食诸实邪…

呵欠者必伸腰，故又名欠伸。《经》谓∶卫气昼行于阳，夜行于阴，阴主夜、 卧。阳主上，阴主下，故阴气积于下，阳气未尽入行于阴，阳引而上，阴引而下， 阴阳相引，故数欠。此从阳之阴，由动入静之机也。一人病吐血斗余，烦躁不得卧， 证甚危迫。延予至时，已半夜，闻其欠声，予曰∶不死矣。知阴犹在也，药之而愈。 《经》曰∶阳气和利，满于心，出于鼻，故嚏。河间谓∶鼻中痒…

伤食则恶食，已详饮食门，此举他证言之耳。大抵不能食由于胃满，而致满非 一。有寒气滞于胃而满者，有热气壅于胃而满者；有湿痰不运而满者；有命门火衰致 脾胃虚寒而满者；有肾水不足，虚火上冲而满者。寒滞者，六君子（见气）加干姜。热壅 者，石膏、白芍、枳实、黄连、陈皮之属。湿者，除湿汤（见中湿）、平胃散（见伤食）。痰者， 二陈汤（见痰）。痰积痞隔，皂 烧存性研…

虚者血气不足也，久则肌肤脏腑亦渐消损，故曰虚损。劳者久为病苦，不得安 息，如劳苦不息者然。又其病多为劳心、劳力、房劳所致。又其证多属火，劳字从 力、从二火，故曰劳也。瘵者败也，证至于劳则败坏矣。前人分为五劳∶曰肺劳， 其证面浮气短，皮枯毛悴，洒淅恶寒，咳嗽不宁；曰心劳，其证血脉虚少，男子面 无血色，女子月经不通；曰脾劳，其证饮食减少，肌肉消削，大便溏…

凡病多属火。丹溪谓气有余便是火，此一火也，治宜清凉。气不足亦郁而 成火，东垣所谓阳虚发热也，又一火也，治宜甘温以补其气，少加甘寒以泻其火。 外感暑热燥气，增助内气成热，此一火也，治宜辛润清凉。外感风寒湿气，闭郁表 气成热，亦一火也，治宜辛温发散。内伤饮食辛热之物，致火得热益炽，此一火也， 宜以苦寒之剂消导之。内伤饮食生冷之物，致火被遏愈怒，又一火也，…

郁者，滞而不通之义。百病皆生于郁，人若气血流通，病安从作？一有拂郁， 当升不升，当降不降，当化不化，或郁于气，或郁于血，病斯作矣。凡脉见沉、伏、 结、促、弦、涩，气色青滞，意思不舒，胸胁胀痛，呕吐酸苦者是也。治法，《经》 言∶木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。解者以吐训达，以汗 训发，以下训夺，以解表、利小便训泄，以制其冲逆训折，大概…

(饮) 痰本吾身之津液，随气营运。气若和平，津流液布，百骸受其润泽，何致成痰 为病？苟气失其清肃而过于热，则津液受火煎熬转为稠浊；或气失温和而过于寒， 则津液因寒积滞，渐致凝结，斯痰成矣。故痰一也，而因寒因热其源不同，可概治 欤？辨别之法，古以黄稠者为热，稀白者为寒，此特言其大概而不可泥也。试以外 感言之，余尝自验。伤风咳嗽，痰随嗽出，频数而多。色…

而跳动不宁也。）微者短气。脉双弦者寒也，皆大下后里虚。偏弦者饮也，先渴后呕，（言 饮本偏弦，若大下里虚，虚寒相搏，变为双弦也。气被水阻，不能化生津液，故渴。）小半夏茯苓汤，此属 饮家。（言平日多饮之人也。）又谓∶呕家本渴，（呕家，谓非因停水而呕者，乃别病也。呕伤津液，故本应作 渴。）渴者为欲解。（病从呕去，故虽渴亦为欲解也）。今反不渴，心下有支饮故也，…

积者，有形之邪，或食、或痰、或血积滞成块，时常硬痛，始终不离故处者也。 在妇人则谓之 。 者，征也，有形可验也。聚者，无形之气，滞则聚，行则散， 聚则有形而硬痛，散则痛止形消，忽此忽彼，无有定处者也。在妇人谓之瘕。瘕者， 假也，假气为形，而实非有形也。形属阴，气属阳，故积属阴，聚属阳。古分积属 脏、在血分，聚属腑、在气分，即阴阳之义耳，不必泥也。至其…

沉弦为积，浮弦为聚，实大有力者生，虚小衰弱者死。 大法∶结者散之，客者除之，留者行之，坚者削之，咸以软之，苦以泄之，辛 以开之。（莪术、三棱、鳖甲，专治积聚。）凡磨积之药，必用补正之药兼服，积消及半即 止，过则伤正。盖壮人无积，必正气不足，邪乃留滞，须分国中末三治。初起正不 甚弱，邪尚浅，可攻；中则邪深正弱，可补泻迭用；末但补益正气，兼导达经脉， …

虫由湿热郁蒸以生，（或杂食生冷，肥甘浓味停滞，或五脏劳热，病后气血郁积。 凡可以致湿热者，皆 能生虫，不必过餐鱼脍白酒，误啖鳖苋水蛭乃然也。）观日中有雨，则禾节生虫可见。 《玄珠》云∶ 虫得风木之气乃生，得雨气乃化。盖风木气温，雨气湿，其为湿热所生无疑。《千金 要方》云∶虫有九，皆能食人脏腑。一曰伏虫，长四分，群虫之主也。一曰蛔虫， 长一尺或五六…

不论所服何毒，急取灶心土为末，冷水调服方寸匕。（地浆亦佳，见砒霜毒。）或以甘草 浓煎汁，多饮之。（须放冷冻饮料，毒乃解。以下诸药皆然。）又食蜜少许，佳。又服葱涎，或煮大 豆汁服亦可。又浓煎荠 汁饮之，不及煮，便嚼食亦得。又方生麦冬（八两，去心、葱白 八两，捣，）豉三升，水七升，煮取三升半，分三服。又荠 一分、蓝叶花（七月七日取叶并 花阴干，二分。）共…

寇窃发，原易扑灭，若直逼京师重地，乃可危耳。） 子和治一妇，水肿，四肢不举，令以草贮布囊，高支两足而卧，乃服上涌汗 下泄泻之药，自腰以上水觉下行，自足跗以上水觉上行，会于脐下，泄泻而出，病 大减。此法宜知，胜于升提也。 诊法∶内水脉沉，外水脉浮，气胀浮沉无定，（气时外行，时内聚故也。）总以有神（和缓有 力也。）为佳，最忌弦细微弱。 水肿鼓胀死证。…