59 passages
医家以《素问》有风寒暑湿燥火之病，合于天之六气，其变化若不可测，然则《素问》盖 医之圣经也，圣经之义犹天也。天可几及乎，阶而升也。故涉山必历层磴，登屋必藉高梯，欲 明《素问》之旨，必赖后人之解说，解说之书也，非徒省诵读率尔操觚之可至发明奥颐者也。 余常以《素问》六气之理，惟张长沙能造其微，他如金元诸家，亦时有着述，而暑之专论，代 鲜及之，学人无可矩式…
《周礼》，周公所以治天下者，无一事不备。至于医师，特令上士为之。下逮于鸟兽，亦有医。以是知百家 技艺，皆圣人之所创制，民生之不可一日无者。其为经纶参赞之功，至矣。今世医亦有官，而四方之为医者不少， 如史传纪载，未之或闻。欲求平正通达之医，亦不数觏。良由学业不精，故斯道日晦。吾友叶君子雨，敏而好 学，中年频遭家难，多误于庸工之手，慨然有济世之志。广搜医籍…
一、是书之辑，专论痧疹，其痘、斑、麻、隐等证，未便涉及。惟烂喉丹痧，稍有发明，然亦略而不详。欲 求全义，自有陈耕道《疫痧草》在，故不赘述。 二、治病须明经络。若经络不明，如瞽者夜行。而三焦一经，尤为痧疹伏气第一关键。越人以降，或有形， 或无形，纷纷聚讼。余不惮琐亵，以泰西解体诸书，缕晰辨明，使数千年幽晦复明，庶几长夜一灯，不致暗中摸 索。 三、经络…
钱仲阳曰∶小儿在胎十月，食五脏血秽，生下则其毒当出。故疮疹之状，皆五脏之液。肝主泪，肺主涕，心主 血，脾为裹血。其疮出有五名∶肝为水 ，以泪出如水，其色青（而）小；肺为脓 ，以涕稠浊，色白而大，心 为斑，主心血，色赤而小，次于水 ；脾为疹，小次斑疮，其主裹血，故色赤黄浅也。涕泪出多，故脓 、水 皆大；血营于内，所出不多，故斑疹皆小也。病 者涕泪俱少，譬…
《泰西方鉴》云∶种疹法∶先于患者发疹最多处部，以铍针微刺之，急将绵一片，浸取其血。尔后就种者 上徐徐刺之，令血流漓，凡一刻顷，乃取彼浸血绵贴其疵上，直紧绑之，放置三日许，而后撤去。但要其针疵 不深不浅，一适其宜；贴绵间不长不短，惟中其时。 霖按∶此即泰西牛痘法也，由清冷渊、消泺等穴引出命门伏毒。痧疹与痘证，虽有气血之殊，然其理则一。 可以择天时，察人…
朱丹溪曰∶痘疹初出时，或未出时，见时人有患者，宜预服此药，多者令小，重者令轻。以丝瓜近蒂三寸， 连皮、子烧灰存性，为末，砂糖拌匀，干吃。入朱砂末更妙。 霖按∶近世所传稀痧疹方，用经霜老丝瓜一个风干，除夕日在新瓦上 灰，摊地出火气，研末，以百沸汤冲 服。每岁如此，服至三四次，云小儿永不患痧疹矣。此亦丹溪之遗法也。 万密斋曰∶春温、夏暑、秋清、冬寒，此四…
孙东宿曰∶痧疹一证，比之出痘似轻，然调治失宜，其祸反不旋踵塞，毒瓦斯难泄，遂变紫 黑而死矣。如极渴欲水，只宜少与葱白汤，以滋其渴耳。必须使皮窍中常微汗润泽可也。又忌梅、桃、鱼、蜂蜜， 香鲜之物，恐惹疳虫上行。 聂久吾曰∶痧疹有所大忌，病家犯其忌，则至于杀人；医家犯其所忌，亦至于杀人也。其所忌不同，皆忌闭 塞其毒，不得发泄也。 一、忌荤腥、生冷、风寒…
万密斋曰∶凡出疹，热起至收完，但看右手一指，脉洪大有力，虽有别证，亦不为害。此定存亡之要诀也。 霖按∶此即阳证得阳脉之义。若细软无力，则阳证得阴脉也。景岳以诊得阴脉，宜速救元神，用温补托法， 参酌治之，是矣。然有热毒深伏于内，不能透发于外，假寒真热之证，肢冷面青，六脉沉伏细数，若误用温补， 祸不旋踵。痧疹阳邪，热证俱多，安危之机，须细心体认也。 痧为…
《保婴集》云∶ 出潮时，五液俱全，则经络宣通，无有留邪。若五液不足，各有余邪也。汗不足则发热， 涕不足为鼻渊，泪不足则为珠管（睛珠起星），吐不足则为牙疳，泻不足则为肠 。此皆 毒余邪，当随证而 治之。 《青囊集》云∶ 出之际，为风阻遏，不能全收者，即当服疏散肌表之剂，则 疹自退矣。若色变青紫， 此热毒内攻也。攻 于脾则呕吐；攻于胃则不食；攻于肝则筋…
疹后热不除，忽作搐者，不可与急惊风同论，用导赤散加人参、麦门冬送服安神丸。小便清者可治，短少 者不可治，宜服抱龙丸。 导赤散 治心热发搐。 生地黄 木通 甘草（炙，各等分） 上锉细，加淡竹叶七片，水一盏，煎七分，去渣，温服。（一方加人参、麦门冬） 安神丸 当归身 麦门冬 白茯苓 黄芩 甘草（各半两） 朱砂（一两） 龙脑（二分半） 上为末，汤浸蒸…
如含水之状，身体微汗潮润，则出最轻，若气喘鼻干作呕惊狂者最重。初见如芥子如米尖，再后成片，红色者 轻，紫色者险，黑色者逆，不可视为泛常。死生虽由天命，岂可用药失序，致令夭亡。务宜辨寒虚实，察毒瓦斯 浅深，庶人事始尽也。大抵初发热时，必当微表，见形即宜清凉。一种初起眼白赤红，声哑唇肿作渴，腰痛腹 胀，人事不清，口鼻出血，烦乱狂叫不安，闭塞不出，即大凶候也…
而出，为肾经痘，虽有良医，不能挽回。若疹则其根源在于肌腠皮肤，肤腠之血根于胞中血海，肤腠寒而胞血 稽迟，则有疹毒之证。得其源而活法以治，或听其自然而不加妄治，百无一死也。 霖按∶痧疹阳毒，治宜清解。间有赋质孱弱，或为苦寒 过剂，不得不用温托，作补偏救弊计，然亦千百中仅见一二。知此法以处变则可，泥此法以杀人则不可。致谓 根源是血，因寒凝涩，滞于肤腠之间…
三拗汤 治风寒伤肺而咳，误行敛肺而壅嗽喘急。 麻黄（不去节） 甘草（生） 杏仁（连皮尖） 更加荆芥、桔梗，名加味三拗汤。 嚏 麻疹初起而多嚏者，是内火因风邪激搏而然。正出时有嚏者，其候必轻。如没后尚有嚏者，邪热尽解， 可无余患矣。如嚏而多涕者，浊壅得泄，肺气自清，最为吉兆。若无嚏而鼻塞不通，必有风邪留滞，宜辛凉之 剂以透达者。 呕吐 麻之初起，吐…
者加生地，黄黑参燥者加麦冬、竹叶。黑色渐退者吉，不退者不治。 口疳 牙疳腐烂，是热留阳明，余毒上冲所致，加味清胃散（方见前）加石膏、荆芥。大便秘者，当归散 微利之。外用栗根白皮煎汤漱净，以无比散（方见前）或烧盐散吹之。如通龈色白者，自外延入内者，无脓血 者，齿落口臭者，喘促痰鸣者，皆为不治。若满口唇舌黄赤白烂，独牙龈无恙者，此为口疮，非牙疳也。胃中 …
呕吐，或吐出长虫，急宜白虎加黄连，虽严寒之令勿避也。 前二证，一经帮助，不难分辨。复有火毒本甚，外感寒邪，外虽寒而中实热，又宜表里双解。古人有麻黄石 膏汤，余仿其法，全活甚多。又有火毒本甚，父母只知郁遏，医家只知表散，内外交炽，火极似水，反生厥逆 之象者，书谓热深厥亦深是也，宜白虎汤加黄连。若作寒治，殆矣。 治痧疹有三法∶一升散，一降火，一养阴。善用…
蒡、薄清解外热，甘草缓中，杏仁定喘。服二剂，苗虽出透而色皆紫黑，人事更觉沉重，饮食一点不能下。余 悄谓其家曰∶疹书有云，淡红者生，紫黑者死。其家骇怖无似。余复安之曰∶岂真死证耶，但其证极险耳。 此为内热甚而血结也。其证舌 干口臭，恶热喜冷，声音响亮，仍用黄芩、麦冬、阿胶以清内热而润肺燥，加以丹皮泻血中之热，合红花之活 血者以散血结，蝉蜕、牛蒡解其外毒…
石斛、丹皮、桑叶、竹叶大剂投之，三日而愈。养阴善后，遂以渐安。其余或轻或重，余一以清解而痊。 又云∶李新畲仲郎， 未齐而痰嗽气喘，苔色白滑，小溲不赤，或主犀角地黄汤加紫雪，服而不效，延余 诊之。右脉洪滑而口渴，乃天时酷热，暑邪薄肺，挟其素有之痰而阻其治节，所以气机不行而疹不能达，苔不 能化，溺不能赤也。温散大忌，凉血亦非。与竹叶石膏汤合苇茎，加杏、菀、…
医书之繁，汗牛充栋，然剽袭伪托者多矣，何从而信之哉，亦在慎辨之尔。辨 之法有三∶考其年以求其世；此后味其辞而索其旨之浅深；临其诊以证其言之是非， 而真伪无所匿矣。执是以观古今医籍，益十不失一焉。若世传之《难经》者，杨玄 操序言渤海秦越人所作，殆难穷考，而仲景《伤寒论》自序，有撰用《素问》九 卷、《八十一难》云云，其为汉以前书无疑，是即史迁仓公传所谓扁…
一难曰∶十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？ 首发一难，问手足十二经皆有动脉，何以独取寸口以决死生，以起下文之义。 按∶五脏六腑之气，昼夜循环，始于肺而终于肺，是肺为一身之主气，而寸口乃肺之动脉， 在太渊、经渠之分，为脉之大会，故越人独取此以候五脏六腑之气。然诸经动脉，不可不知， 否则握手不及足，难免长沙之呵斥矣。手阳明大肠脉…
三难曰∶脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？ 此言太过不及，皆病脉也。阴乘阳，则阴太过而犯阳，为阳不及；阳乘阴，则阳太过而犯阴， 为阴不及。若相乘之甚者，则为覆溢之脉，而成关格之证也。 然∶关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及。 关前为阳，寸脉所动之位。脉见九分而浮，九，阳数，寸之位浮，阳脉是其常也。过…
四难曰∶脉有阴阳之法，何谓也？ 然∶呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其 脉在中。 此言脉之阴阳虽在于尺寸，其阴阳之气，又在浮沉。如心肺居膈上，阳也，呼出必由之，肾 肝居膈下，阴也，吸入必归之。脾受谷味，为生脉之原而在中，而呼出吸入，无不因之，故诊 脉之法，浮取乎心肺，沉取乎肾肝，而中应乎脾胃也。 按∶经言呼出者，非气自心肺而出也，为…
八难曰∶寸口脉平而死者，何谓也？然诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者， 谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一 名守邪之神。故气者人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 寸口脉平而死者，非谓谷气变见于寸口，以决死生。乃言脉之体，肾间动气，为生气之原。即《素 问·阴阳离合论》…
九难曰∶何以别知脏腑之病耶？ 然∶数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热， 诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 此分别脏腑之病也。人一呼一吸为一息，脉亦应之。一息之间脉四至，闰以太息脉五至，命 曰平人。平人者，不病之脉也，其有增减，则为病矣。一息三至曰迟，不及之脉也。一息六至 曰数，太过之脉也。脏为阴，腑为阳。脉数者属腑，为阳为热；脉迟者属脏…
十一难曰∶经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？ 然∶人吸者随阴 入，呼者因阳出，今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 《灵枢·根结篇》曰∶ 人一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口， 数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气， 二十…
十三难曰∶经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自已。色之与脉， 当参相应，为之奈何？ 《灵枢·邪气脏腑病形篇》曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此 亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉，不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三 则神且明矣。色青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，…
十五难曰∶经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石、是王脉耶？将病脉也？ 然∶弦、钩、毛、石者， 四时之脉也。春脉弦者，肝，东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者， 心，南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺，西方 金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也，故其脉之来轻…
十六难曰∶脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何 以别之？ 然∶是其病有内外证。 脉有三部九候，见后十八难。阴阳详第四难。轻重详第五难。六十首见《素问·方盛衰论》，王注谓 奇恒六十首，今世不存。或谓即各旺六十日之义。一脉变为四时，即十五难春弦、夏钩、秋毛、冬石也。 然脉法不一，离圣久远，各自是其法，何以别其是…
十七难曰∶经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已。其死生存亡，可切脉而知之耶？ 然∶可尽知也。 此引《素问·脉要精微论》、《平人气象论》语错杂言之，非经之全文也。所问三者，答曰可尽知也， 而下文止答病之死证，余无所见，或有阙简欤？抑不治自愈，即十三难之相生脉。连年月不已，即五十五难之积 聚病欤？未可知也，故俟参考。 诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝…
十八难曰∶脉有三部，部有四经，手有太阴阳明，足有太阳少阴，为上下部，何谓也？ 滑氏曰∶此篇立问之意，谓人有十二经脉，凡有三部，每部之中有四经，今手有太阴、阳明，足有太阳、 少阴，为上下部，何谓也？盖三部者，以寸关尺分上中下也。四经者，寸关尺两两 相比，则每部各有四经矣。手之太阴、阳明，足之太阳、少阴，为上下部者，肺居右寸，肾居左尺， 循环相资，肺高肾…
十九难曰∶经言脉有逆顺，男女有恒，而反者，何谓也？ 恒，常也。反，谓上下相反也。此男女之脉，有一定恒常之法，得其脉为顺，不得其脉为逆， 若强弱相反，则为何病。 然∶男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下，是 以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。 此推本生物之初，而言男女阴阳也。杨氏曰∶元气始于子，人之所生也…
二十难曰∶经言脉有伏匿，伏匿于何脏而言伏匿耶？ 然∶谓阴阳更相乘，更相伏也。脉居阴部， 而反阳脉见者，为阳乘阴也；脉虽时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部，而反阴脉见者，为阴乘 阳也，脉虽时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。 此言阴阳相乘中又有伏匿之义也。经言无考。伏匿者，谓不见于本位，反藏于他部而见脉也。脉 之阴阳，非独言寸为阳，尺为阴也。若以前后言之，…
二十一难曰∶经言人形病脉不病曰生，脉病形不病曰死，何谓也？ 然∶人形病脉不病，非有不 病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 形病脉不病曰生者，人以脉为主，设其人形体羸瘦，精神困倦，不可谓之无病也。诊其脉，惟 息数不应脉数，虽营卫有伤，而不见至损死绝之脉，虽病必生，必其脏腑无恙也。脉病形不病曰死 者，设其人肌肉不减，饮食如常，不可谓之有病也。诊其脉，则…
二十五难曰∶有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？ 然∶一经者，手少阴与心主别 脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 此节问答之意，谓五脏六腑配手足之阴阳，但十一经耳，其一经者，乃手少阴心脉，手心主包络脉 也。二脉俱是心脉，而少阴与太阳合脉，心主与三焦合脉，各相表里而合为十二经也。其言包络三焦无 形者，言其气也，然未免语病…
二十六难曰∶经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？ 然∶有阳络，有阴络，有脾之大络。 阳络者阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。 十二经有十二络，如手太阴络大肠，手阳明属大肠络肺之类。此云络有十五者，以阳跷之络统诸 阳，阴跷之络统诸阴，又以脾之大络总统阴阳诸络也。 按∶《灵枢·经脉篇》，十二经别之外，以督脉之长强，任脉之尾翳，脾之大包…
二十七难曰∶脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何谓也？ 然∶有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷， 有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。 奇，音基，斜也，零也，不偶之义。维，维持也。跷，跷捷也。冲，直上也。督，总督诸阳 也。任，统任诸阴也。带为诸脉之总束也。此八脉者，不系正经，无表里配合，别道奇行，故 曰奇经也。 经有十二，…
二十九难曰∶奇经之为病何如？ 然∶阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志， 溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛。阴跷为病，阳缓而阴急。阳跷为病，阴缓而阳 急。冲之为病，气逆而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚。 带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中，此奇经八脉之为病也。 此节明奇经八脉之病情也。阳…
三十四难曰∶五脏各有声色臭味，皆可晓知以不？ 然∶十变言∶肝色青，其 臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香， 其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸， 其声呻，其液唾，是五脏声色臭味也。 此本五行而言五脏之用也。肝属木，青者，木之色也；臊者，木之气也；酸…
三十五难曰∶五脏各有所，腑皆相近，而心肺独去大肠小肠远者，何也？ 然∶经言心荣肺卫， 通行阳气，故居在上；大肠小肠，传阴气而下，故居在下，所以相去而远也。 肝之腑胆，脾之腑胃，肾之腑膀胱，其位皆相近。心之腑小肠，肺之腑大肠，何以皆相远？ 盖血为营而心主血，故营属心，气为卫而肺主气，故卫属肺。心荣肺卫，行阳气而居上，大肠 小肠，传阴气而居下，所司不同…
三十七难曰∶五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？ 然∶五脏者，当上关于九窍也。故 肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣； 心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。 此节乃《灵枢·脉度篇》文，稍有增易，大意谓五脏和则七窍通，不和则七窍不通。经言上 阅七窍，此言九窍，当是简误。若洁古认真…
四十二难曰∶人肠胃长短，受水谷多少，各几何？ 然∶胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸， 横屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二 尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸半，长二丈一尺，受谷一斗，水七 升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸， …
四十三难曰∶人不食饮，七日而死者，何也？ 然∶人胃中常有留谷二斗，水一斗五升。故平人 日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷尽矣。故平人不食饮，七日而死 者，水谷津液俱尽，即死矣。 此《灵枢·平人绝谷篇》文，言人之脏腑形骸，精神气血，皆借水谷以资养生，水谷绝则形 与气俱绝矣。平常无病之人，胃满则肠虚，肠满则胃虚，日夜消化，止留三…
四十六难曰∶老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？ 然∶经言少壮者，血气盛，肌肉滑， 气道通，荣卫之行，不失于常，故昼日精，夜不寤。老人血气衰、肌肉不滑，荣卫之道涩，故昼日 不能精，夜不寐也。故知老人不得寐也。 卫外之血气，日行于阳络二十五度，夜行于阴络二十五度，分为昼夜。故气至阳则卧起而目 张，气至阴则休止而目瞑。夫血气者，充肤热肉，淡渗皮毛之血气…
四十八难曰∶人有三虚三实，何谓也？ 然∶有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚 实者，濡者为虚，紧牢者为实。病之虚实者，出者为虚，入者为实∶言者为虚，不言者为实；缓者 为虚，急者为实。诊之虚实者，濡者为虚，牢者为实；痒者为虚，痛者为实。外痛内快，为外实内 虚；内痛外快，为内实外虚。故曰虚实也。 虚者，空虚，正气不足也。实者，强实，邪气有余也。…
四十九难曰∶有正经自病，有五邪所伤。何以别之？ 然∶忧愁思虑则伤心；形寒饮冷则伤肺； 恚怒气逆，上而不下则伤肝；饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入水，则伤肾。是正经之自病也。 正经，本经也。五邪，五脏之邪也。心主思虑，若忧劳过用，则伤其心。肺主皮毛，形寒者， 皮毛外受风寒也；饮冷者，内饮冷水也，其藏本寒，过则伤肺也。肝主怒恚，怒则木气郁而伤肝也。 脾…
五十难曰∶病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？ 然∶从后来者为虚邪， 从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。 此承上文五脏五邪之病，而辨其生克之义也。病有虚邪者，如心脏属火，其病邪从肝木传来， 木生火，则木位居火之后，是生我者，邪挟生气而来，虽进而易退，故曰从后来者虚邪也。病 有实邪者，如心属火，其病邪…
五十一难曰∶病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，病在 何脏腑也？ 然∶病欲得寒，而欲得见人者，病在腑也；病欲得温，而不欲见人者，病在脏也。何以 言之？腑者阳也，阳病欲得寒，又欲见人；脏者阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声。故 以别知脏腑之病也。 《素问·金匮真言论》曰∶腑者，阳也，脏者，阴也。腑为阳，阳病则热胜，…
五十四难曰∶脏病难冶，腑病易治，何谓也？ 然∶脏病所以难治者，传其所胜也；腑病易治 者，传其子也。与七传间脏同法也。 脏病所以难治者，传其所胜也，若传其所生，亦易治也。腑病所以易治者，传其所生也，若 传其所胜、亦难治也。盖其义以脏病深，腑病浅，分其难易耳。然亦不可拘，故曰与七传间脏 同法也。 五十五难曰∶病有积有聚，何以别之？ 然∶积者，阴气也…
五十九难曰∶狂癫之病，何以别之？ 然∶狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也， 自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休是也。癫疾始发，意不乐、直视僵仆，其脉三部阴阳 俱盛是也。 狂病属阳，始发之时，阳气盛不入于阴，故少卧。阳气并于上，故不饥。其自高贤，自辨智， 自贵倨，皆狂之意也。妄笑，好歌，妄行，皆狂之态也。病发于阳，阳性动，故其状皆有余， 即前二…
六十难曰∶头心之病，有厥痛，有真痛，何谓也？ 然∶手三阳之脉受风寒，伏留而不去者，则 名厥头痛。 厥，逆也，言气逆而痛也。厥痛，厥头痛，厥心痛也。真痛，真头痛，真心痛也。手三阳之 脉，为风寒留滞而不行，则壅逆而冲于头，故名厥头痛也。足三阳之脉，风寒留滞，亦作头痛， 今不言者，省文也。 入连在脑者，名真头痛。 真头痛不在经，而入连于脑，故痛甚，脑…
六十一难曰∶经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之 巧，何谓也？ 望，谓望病患五脏之色见于面者，各有分部，以应相生相克之候也。闻，谓闻病患之声音， 以察病之所在也。问，谓问病患之所患，及其爱憎喜怒，以求病之原也。切，谓切病患之脉， 而得病出何脏何腑也。神，神化不测之谓。圣，至于至极之谓。工，专精之谓。巧，心智灵变 之谓。…
Showing first 50 of 59 occurrences