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即五日也。《书》曰∶期三百六旬有六日，以闰月定四时成岁，即其义也。 一期之中，主运以位而相次于下，客运以气而周流于上，客气加于主运之上，主气临于客气之下，天时所 以不齐，民病所由生也。
〔《千》〕治心腹胀满短气。以草豆蔻一两，去皮为细末。生姜汤调下五分。 〔垣〕太阴所至为蓄满 辨云∶脾为阴中之太阴。又云∶脾为阴中之至阴，乃为坤元亘古不迁之土。天为 阳，火也。地为阴，水也。在人则为脾，同阴水之化。脾有余则腹胀满，食不化，故无阳则不能化五谷，脾盛 乃大寒为胀满。故《脉经》云∶胃中寒则胀满。大抵此病皆水气寒湿为之也。治宜大辛热之剂，必愈。然…
寅，故正化于寅，对化于申也。阳明司卯酉者何？阳明为金，酉为金之正位，故正化于酉，对化于卯也。太阳 司辰戌者何？太阳为水，子为君火之对化，避而不居，辰戌属土，水伏土中，因随土用，故正化于戌，对化于 辰也。厥阴司巳亥者何？厥阴木也，木生在亥，虽卯为正位，缘为金之对化。故正化于亥，对化于巳也。 流年起六气歌 当年所属是司天，退后三辰系在泉。司天左右为间气，…
\r庚戌岁图\psjzl47.bmp\r 太阳寒水司天，太阴湿土在泉，中见太商金运，岁金太过，气化营运先天，天地之气， 寒化在上，左动化，右素化，故天政所布其气肃，甘化在下，左明化，右灼化，故地气静而 其令徐，寒临太虚，阳气不令，寒政大举，泽无阳焰，则火发待时，少阳中治，时雨乃涯， 止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下…
夫五运者。金木水火土也。六气者。风寒暑湿燥火也。天干取运。地支取气。天干有十 配 合则为五运。地支有十二。对冲则为六气。天气始于甲。地气始于子。天地相合则为甲子。 故甲子者。干支之首也。天气终于癸。地气终于亥。天地相合。则为癸亥。故癸亥者。干支 之末也。阴阳相隔。刚柔相须。是以甲子之后。乙丑继之。壬戌之后。癸亥继之。三十年为 一纪。六十年为一周。太…
太极肇分，而有阴阳，阴阳变化而有干支。天干配合则为五运，地支对冲则为六气。五运者，木火土金水也。 六气者，风火暑湿燥寒也。天道始于甲，地道始于子，天地相并，故曰甲子。天德终于癸，地德终于亥，道德已 成，故曰癸亥。其中历数相因，有主运焉，有客运焉，有主气焉，有客气焉。主运主气万世不易，客运客气每岁 迭迁。请申其说∶甲乙东方木也，丙丁南方火也，戊己中央土也…
\r五运主运图\pt13a20.bmp\r 六元正纪大论曰∶夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而 逆天气，或相得，或不相得。又曰∶先立其年以明其气，金木水火土营运之数，寒暑燥湿风 火临御之化，则天道可见，民病可调。此经衣冠文物言五运之化有常数，客主之运有逆顺也。 盖六气之有主客，而五运亦有主客；六气之有六步，而五运之气，岂一主…
凡六气之降升得位气至观之有候气之盛衰逆顺吉凶皆在五星形象之变异日月气候天象预报之皆自司天之气候占应者 也或气至而星不见或气未至而先星见或失度而离位或前或后或当大而反小或小暗而却明盛或见一而见二或气应而星不应 或应见而却不见或日月之失度或日月之明大或日月之昏暗或与气候同见或异星之相附或星与月相并而异气挠之或同月度 或犯月角或二星相刑而一星乃小或二星光芒而…
夫运者动也即周流回复运动也于升沉之中太虚之内上下相招气临运转之候也自太始开辟天地于升降二气之中有转轮 回复之气皆禀五行故曰五运也即土运于甲巳之间金运于乙庚之间木运于丁壬之间火运于戊癸之间水运于丙辛之间此十干 之内五气周流名曰运气即于第二甲之间于司天在泉之内故名曰三元三元共合方始运动于是三才四时六气万化生成悉由之 耳故或承天令而不化或刑地化而不生或被天临…
帝曰∶升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄 。然 与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰∶悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲 济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥 阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布， 太阴不迁正，不迁正即气…
胜。如不复胜。此金为火气所害。而金之生气伤矣。故必待其胜衰而后平。如有胜则有复也。）帝曰。复而反病何也。岐 伯曰。居非其位。不相得也。大复其胜。则主胜之。故反病也。所谓火燥热也。（复而反病者。复气之反病也。如火气复 而乘于金位。金气复而乘于火位。皆居非其位。不相得也。是以大复其胜。则主胜之。故反病也。如火气大复。而乘于 阳明。则五位之主气胜之。如金气大…
大论二字，旧本误传四气调神下，今各改正。 六节者，天以六为节，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，六十日而甲子周，六六三百六十日， 以成一岁，天有六六之节，地则以九九制会也。藏象者，神藏五，形藏四，合为九藏。神藏五， 开窍于耳目鼻口，形藏四，开窍于前后二阴，窍虽有九，其位惟六，又神藏形藏，合于三阳三阴之六气， 犹之以六为节，以九制会，故曰藏象。此篇为《…
篇中大旨，论六气升降不前，不迁正，不退位，及化运刚柔失 守，民病疫疫，帝谋诸岐伯，欲预救生灵，详其刺治之法，以除民病，故曰《刺法论》。 黄帝问曰∶升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之，何如预救生灵，可得却乎？ 六气以次主岁，有升有降，若升降不前，则气交有变，变则暴 郁而为民病。帝欲详明刺治，以救生灵故问。 岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问！巨闻夫子言，…