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〔亡名氏太素脉法〕读书敏求记一卷 未见 钱曾曰。序云。仙翁不知何地人。隐崆同山。常带一粗丸药。出山救人。更于指下。决未兆古凶寿限。时人 莫不神之。后不知所终。唐未有樵者。于其石室石函中得此书。以传于后。 四库全书总目曰。太素脉法一卷。不着撰人名氏。其书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称唐未有樵者。于崆峒山 石函得此书。凡上下二卷。云仙人所遗。其说荒诞。盖术者…
方见心痛类。 医之为难，古今通患。且大人之有疾，能言致疾之因，与具即所苦，医者因参脉证，随 虚实冷热疗之，亦易为愈。若夫小儿，不能言得疾之由，及目即所苦，医之延医，倍见其难 。兼小儿疮疹欲出未见之间，或发壮热，或发惊悸，不止一端，疑似难明，非深于医者，不 能辨也。新学小生，谙历未久，多执偏见。率以小儿为纯阳，胃热则发斑，每投凉剂。夫以 疹疹为热，固…
古人治病，药有君臣，方有奇偶，剂有大小，此汤头所由来也。仲景为方书之祖，其《 伤寒论》中既曰太阳证、少阳证、太阴证、少阴证矣，而又曰麻黄证、桂枝证、柴胡证、承 气证等。不以病名病，而以药名病。明乎因病施药，以药合证，而后用之，岂苟然而已哉！ 令人不辨证候，不用汤头，率意任情，治无成法，是犹制器而废准绳，行阵而弃行列，欲以 已病却疾，不亦难乎？盖古人制…
夫人才生下男女忽有一症男在三五七女即二四六日奇偶之有数阴阳之显道者遂感客忤邪 干令儿肚紧青筋禁口不乳此由客情外来致袭其邪阴阳不顺胃触其正（初生男女气脉未定精神 未全不经邪气所以古人禁客一腊远其此祸）邪谓淫欲交适杀气侵临（应非礼不正之属总皆邪属 ）上古医家着述繁杂难穷至要世俗虽有盖文理无灸法（血气方生岂固经络若以艾炷即为虚设） 既受此厄越日移时母泣父啼…
扁鹊论医病有六不治∶骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不 能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不 信医，六不治也。云林子曰∶越人之论，一、三、四、五、六是矣，二则于予心有未适 然者，何也？轻者，彼轻也，重者，彼重也，彼轻而我重之，则彼之生，可活矣。不 然彼以一吝而丧生，固病者之不智，予以一吝而不治，亦医…
昔予览《千金方》，三建散云，于病无所不治，而孙思邈特为着论。以谓此方用药，节 度不近人情，至于救急，其验特异，乃知神物用灵。不拘常制，至理开惑，智不能知。今予 得圣散子，殆此类也。自古论伤寒为急，表里虚实，日数证候。应汗应下之类，差之毫厘。 辄至不救，而用圣散子者。一切不问阴阳二感，或男子女人相易，状至危笃，速饮数剂。而 汗出气通，饮食渐进，神宇完复…
盖闻天地以好生为心，仁者以救人为念。施药以治病救人之术也。然一己之能救人曷？若人人之能救人之为功广也。 当时之能救人曷？若传世之能救人之为泽长也。自古医书丛出，内外丹方，善于岐黄者，皆足以通之。惟打药一书，号 专门者少、以其方多秘诀，为诸医书所未备载。即偶得其传者，亦遂私而藏之，何也？欲以乘人之急而取利耳。每见乡 邑之中，或因斗殴，或因颠蹶致有伤，重而…