祖气

人与天地相参也，阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。祖气初凝，美恶攸分，清浊 纯杂，是不一致，浓薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于 生初也。祖气之内，含抱阴阳。阴阳之间，是谓中气。中者土也，土分戊己，中气左旋则为己土，中气 右转则为戊土，戊土为胃，己土为脾。己土上行阴升而化阳，阳升于左则为肝，升于上则为心。戊土 下…

病患服前药，胸膈不满闷者，此上焦有阳也。或药力太过，上焦有热。腹满虚鸣，时时疼痛，此是被阳药 消，逐得上焦阴气并入下焦也，虽是下焦积寒冷，奈上焦阳盛，更难用温下焦药也，当用灰包熨之。其法用稻 草灰或桑柴灰二三升许，入好醋拌和，干湿得所，铫内炒，令灰热，以帛包裹，置脐下熨之。频先炒灰包，常 更换，令常热，以腹不满痛为度。初熨时病患不受者，勿听，但令亟熨之…

《伤寒论》原文∶少阴病得之一、二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。 陈修园曰∶此宜灸鬲关二穴以救太阳之寒，再灸关元一穴以 助元阳之气。 元阳存于何处？盖人身有两气海，《内经》谓膈上为气海，此后天之气海，所藏者宗气也（即胸中大气）。 哲学家以脐下为气海，此先天之气海，所藏者祖气，即元气也。人身之元阳，以元气为体质，元气即以元阳 为主宰，诚以…

邑北境刘氏妇，年近四旬，得霍乱暴脱证。 病因 受妊五六个月，时当壬寅秋令，霍乱盛行，因受传染，吐 泻一昼夜，病似稍愈，而胎忽滑下。自觉精神顿散，心摇摇似不能支持。遂急延为诊视。 证候 迨愚至欲为诊视，则病势大革，殓服已备，着于身将舁诸床，病家辞以不必入视。愚曰∶此 系暴脱之证，一息尚存，即可挽回。遂入视之，气息若无，大声呼之亦不知应，脉象 模糊如水…

扭扮，一生人我。几许机谋，有限光阴。无穷活计，汲汲忙忙作马牛，何时了？觉来枕上 试 听更筹。古今多少风流，想蝇利蜗名谁到头。看昨日他非，今朝我是。三回拜相，两度封侯 。采菊篱边，种瓜圃内，都只到邙山一土丘，惺惺汉，皮囊扯破。便是骷髅。 目视，太阳也，非日火不能自照，此离明外光也。乃木火之交，肝心之用，神魂之所以 受役者也。耳听，少阴也，非风气不能自…

可遽概为阴、为寒、为不足、为虚损也。要知外感脉浮，而病现头疼身痛，发热恶风、自汗、鼻筑流清，始可以言风也。若内伤已久，元气将脱之候，脉象亦浮，犹得以风言之乎。洪、大、实、数之脉，而病现发热恶热，烦躁，口渴饮冷，谵语，口臭气粗，二便闭塞之类，始可以言火、言热也。若内伤已久，元气将脱之候，脉象有极洪、极长、极实、极数、极劲之类，又尚得以时行火热证言之乎？紧寒、滑…

读《素问》至“食气入胃，浊气归心，淫精干脉”节，此“浊气归心”，不得其解。因思心者，君主之官，神明出焉。 如果浊气归心，焉得虚灵不昧，具众理而应万事乎？按此“心”字，必因千百年相传之书，“脾”字误为“心”字。考《灵 枢·阴阳清浊篇》曰∶“受谷者浊，受气者清。”又曰∶“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”又曰∶“阴清 而阳浊。”又曰∶“诸阴皆清…

日出扶桑大海东，火轮飞渡莫松功。 鹿车搬上昆仑顶，木汞自归神室中。 扶桑红日，自西而东。正药如红日灿灿，自东而来西方。斯时也，忙驾火轮，飞渡洪涛大海，由尾闾 上夹脊双关。 纯阳曰∶子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过。又曰∶凭君子后午前看，一脉天津在脊端。肖紫虚曰∶ 几回笑指昆山路，夹脊分明有路通。但逆行道左，非鹿车不能推挽。鹿车，真意也，有这点真意，方…

尝闻经曰∶女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以 时下 。夫天为天真之气，癸为壬癸之水。壬为阳水，癸为阴水。阴阳之气以冲任为都会也。盖冲 属血海，任主胞胎，胎脉流通，经水渐盈，应时而下，天真气降与之从事，故曰天癸(仲圭 曰∶天癸在男子为精虫，在女子为卵子，故两性同具而为媾胎之要素。世以月事当之，荒谬 甚矣)。常以三旬一见…

洁古云∶治胎产之病，从厥阴经论之，是祖气生化之源也(厥阴肝木乃风化之始，故曰 化之源。 而祖气乃天真之气，非谷气东方生风，风生虫，人亦 虫也，故从厥阴风木论之)。厥阴与 少阳相为表里，故治法无犯胃气及上中二焦。有三禁，不可汗、不可下、不可利小便。发汗 则伤上焦之阳，通大便则脉数而动脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法，能不犯此 三禁则荣卫自和而…

【歌】妇人初妊最难看，恶食贪眠或嗜酸，母病则须先疗母，因胎即便把胎安。 【论】王海藏曰∶安胎之法有二，如母病以致动胎，但疗母而胎自安也。若胎气不固，或有所触动以致母病 者，宜安胎则母自愈矣。胎前气血和平则百病不生，若气旺而热，热则耗血而胎不安，治当清热养血为主，惟在 起居饮食调理得宜，绝去嗜欲，安养胎气，虽有别症，总以安胎为主。 【歌】胎前三禁要须知…

真雀脑芎(一两) 当归(全用七钱) 为细末。作两股。浓煎胶汤一盏。酒调服。服后二三时觉 脐腹作动。此有胎也。动罢即愈。安稳无虞。如不是。胎不动。所滞恶物自行。如一服不觉 。再煎红花汤调下。一服必效。 皂角(去皮) 炙甘草(各一钱) 黄连(五分) 为末。温酒调服。有胎则吐。无胎不吐。 一法经水三月不行。用川芎(三钱) 为末。煎艾汤调服。服后一时腹内微动…

〔保〕妇人童幼天癸未行之间，皆属少阴，天癸既行，皆属厥阴，天癸既绝，乃属 太阴经也。治胎产之病从厥阴者，是祖气生化之原也。厥阴与少阳相表里，故治法无犯 胃气及上二焦，为三禁，不可汗、不可下、不可利小便。若发汗者同伤寒下早之证，利大 便则脉数而已动于脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法，能不犯此三禁，则荣卫 自和，而寒热止矣。外则和于荣卫，则内调于…

形如刀豆，有两枚，一左一右。右为命门，乃男子藏精、女子系胞处也。位居下，背脊第十四椎， 对脐，附腰。 属水，旺于冬十、十一月，色主黑。咸味入肾。外通窍于耳。出汁液为津唾。在七情主欲，在身 主骨与齿。所藏者精，所恶者燥。 面色黑悴者，肾竭也，齿动而疼者，肾炎也。耳闭耳鸣 者，肾虚也。目睛内瞳子昏者，肾亏也。阳事痿而不举者，肾弱也。 肾有病，腰中痛，…

漱舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。 习不唾法，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。又曰∶津液者吾身之宝，宝聚则为富翁，宝散则为贫客。 人身中夹脊与规中相对，用鼻息呼吸，呼者呼自己之元气，从中而出；吸者吸天地之正气，从外而入。吸 要从气海上（肺之上）贯下丹田入命门（丹田脐下，命门脐中），与祖气（穴即下丹田…

人气主下元虚冷日令童男女以时隔衣进气脐中甚良凡人身体骨节痹痛令人更互呵熨久久 经络通透又鼻衄金疮嘘之能令血断（本草纲目）【名】（李时珍云）医家所谓元气相火仙家所 谓 元阳真火一也天非此火不能生物人非此火不能有生耳【时】（采）于春食东方青气于夏食南 方 赤气于秋食西方白气于冬食北方黑气四季食中央黄气亦大有效【用】凡老人虚人与二七以前 少阴同寝藉其熏…

海螵蛸，味咸，微温，无毒。主女子漏下赤白，经行血闭，阴蚀肿痛。又治妇人寒热瘕 症， 惊风入腹，环腹痛，去目肿浮翳，收疮口腐脓，治哮症最神效。亦药笼中宜备之物。 或问海螵蛸即乌贼鱼骨，他本云服之令人有子，先生何不言也？曰∶男子肾虚则精涸， 女子 肝伤则血枯，皆非有子之兆。乌贼鱼骨虽入肝肾，不能大补其精血，徒借此物，即终年饱食 ，又何能生子哉。（〔批…

（《别录》上品） 【释名】石绿（《唐本》）、大绿（《纲目》）。 【集解】《别录》曰∶绿青，生山之阴穴中，色青白。 弘景曰∶此即用画绿色者，亦出空青中，相挟带。今画工呼为碧青，而呼空青作绿青， 正相反矣。 恭曰∶绿青即扁青也，画工呼为石绿。其碧青即白青也，不入画用。 颂曰∶旧不着所出州土，但云生山之阴穴中。次空青条上云∶生益州山谷及越 山有铜 处…

金莲稳步膏 治妇人脚趾缝坏痛。 黄连 黄柏 黄丹 荆芥（微炒，各等分） 上为细末，掺脚趾缝内，布扎缚，自然平稳不痛。 虞氏曰∶脉经云，诊其脉，手少阴之脉动甚者（手少阴动脉，诊在神门，于左右手掌后 内侧横纹下，与关相对者是），妊子也。盖手少阴心脉也，心主血脉故也，又肾为胞门、子户， 尺中肾脉（尺脉更真），按之不绝，当妊子也。又曰∶妇人妊娠、一月之时，…

《素问·平人气象论》曰∶胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数 绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至，曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。 此已录经络门中，因其为脉之宗气所出，故又录于此。盖营气起于中焦而行脉中，营中血气，由胃中水谷 精微之气生化，故脉之宗气出于胃。由胃之大络，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣者，即是脉之宗气…

四五行。继以二陈汤去甘草，加苍术、泽泻、砂仁，三剂痛顿减。随与苍术为君之大补脾丸，服未旬余，痛即如失。 朱丹溪治吴江王氏子，年三十岁，忽阴挺长肿而痛，脉数而沉实，用朴硝荆芥汤浸洗，又用三一承气汤大 下之，愈。（《本草纲目》。） 姚蒙字以正，巡抚邹来学尝使视脉，蒙既叙病源，因曰∶公根器别有一窍出汗水。来学大惊曰∶此隐疾何 由知？蒙曰∶以脉得之。左关滑而…

妇人年幼，天癸未行属少阴，天癸既行属厥阴，天癸既绝属太阴。治胎产之病 从厥阴始，是祖气生化之源也。治法无犯胃气者，是后天生化之源也。所谓三禁，不可汗，不可下，不 可利小便，恐亡其津液而伤其生气也。大抵产病天行，从增损柴胡；杂证，从增损四物。宜详脉证而用之。 教养宜忌之道，世人不特未谙，即有知者，亦鲜能遵而行之，难免半产、产难之虞，胎毒夭殇之患， 良可…

〔保〕妇人童幼天癸未行之间，皆属少阴，天癸既行，皆属厥阴，天癸既绝，乃属 太阴经也。治胎产之病从厥阴者，是祖气生化之原也。厥阴与少阳相表里，故治法无犯 胃气及上二焦，为三禁，不可汗、不可下、不可利小便。若发汗者同伤寒下早之证，利大 便则脉数而已动于脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法，能不犯此三禁，则荣卫 自和，而寒热止矣。外则和于荣卫，则内调于…