坎离

徐先生 精气神者，人身之三宝也。论先天之生化，则精生气，气生神；论后天之运用，则神役气，气役 精。人身五脏，各有所藏，心藏神，肾藏精，精藏于肾，而主于心，心君泰然，肾精不动，是为平人。尊体气阴 两亏，坎离失济，心虚易动，肾虚不藏，神动于中，精驰于下，此梦遗旧恙所由起也。递进膏滋，遗泄渐减，药 能应手，未始无功。惟是补牢已晚，亡羊难复，久遗之后，肾阴大伤…

前九之年二月中，今年元旦日时同； 月月十五是初一，千年万载不移宫； 三十六年寒露逢，日主时辰一般同； 今岁立春值此日，时时刻刻在其中； 四十七年加两月，今年闰月过此宫； 闰年只在闰月起，三年两头再加逢。 五时二刻惊蛰求（二月节），春分（二月中）； 十四时刻清明头（三月节），谷雨（三月中）； 立夏一日三时六（四月节），小满（四月中）； 芒种一…

②柔痙：痙一作痓，是項背強直，角弓反張的證候名稱，有汗的叫“柔痙”，無汗的叫作“剛痙”。 鄭論：按（胸結）〔結胸〕而項亦強，有如柔痙狀者，此是邪結於胸，阻其任脈流行之氣機而言也。下之以大陷胸丸者，逐其胸中積聚，積聚亦去，任脈通而氣機複暢，故有自和之說也。但痙症則周身手足俱牽強，此獨項強，故稱為如柔痙狀，學者須知。 【闡釋】結胸的主證，本是心下鞕滿而痛，此…

麻黄附子细辛汤。麻黄附子甘草汤。附子汤。四逆汤。通脉四逆加人参汤。真武汤。猪苓 汤。黄连阿胶汤。四逆散。大承气汤。 但欲寐。口燥咽干。咽痛。吐。吐利。下利。 少阴症。仲景以脉微细、但欲寐为主病。此指正气之虚。非示邪气之实也。凡舌干口燥。心 烦。泄利下重。是少阴实邪见象。引衣蜷卧。下利清谷。腹痛吐泻。是少阴虚寒见证。脉以沉实有 力为实热。沉细无力为虚…

柴胡加龙骨牡蛎汤方 柴胡（四两） 半夏（二合洗） 龙骨（一两半） 牡蛎（一两半） 人参（一两半） 茯苓（一两半） 铅丹（一两半） 桂枝（一两半） 大黄（二两） 生姜（一两半） 大枣（六枚擘） 上十一味。以水八升。煮取四升。内大黄切如棋子。更煮一二沸。去滓。温服一升。 邪入少阳。故以小柴胡之半剂为主。以和解少阳之邪。人参以补益下后之虚。半夏以滑利胸膈之…

仲景但名阴毒主发表 阴毒之为病面青身痛如被杖咽喉痛五日可治七日不可治升麻鳖甲汤去雄黄蜀椒主之（方见阳 毒） 王 考之仲景书虽有阴毒之名然其所叙之证不过面目青身痛如被杖咽喉痛而已并不言阴寒极甚之证况其所治之方 亦不过升麻甘草当归鳖甲而已并不用大温大热之药是知仲景所谓阴毒者非阴寒之病乃是感天地恶毒异气入于阴经故曰 阴毒耳后之论者遂以为阴寒极甚之证称为阴…

相火旺而兼湿热下注，以致阳举精泄，六脉弦滑。以滋清佐苦泄法。 鲜生地 莲须 赤苓 丹皮 米仁 川柏 龟板 萆 泽泻 甘草 精关不固，腰脊痿痛，六脉细软无力。宜涩精温补。 炒熟地 淮山药 川断 北五味 湘莲肉 制于术 金樱子 杜仲 白茯苓 丸方去金樱，加党参、狗脊、线鱼胶、砂仁。 厥阴气郁，膈胀目昏，君火内迫，阴精属泄，脉不柔软，当用交心肾苦泄法（兼…

《玄洞玉诏》曰∶昔广成子教黄帝炼外丹，方有铅汞之物，凡以内事为法则也。人之初生， 先生肾也，肾为北方壬癸水，在五金而为铅。次生心也，心为南方丙丁火，在八石而为砂。铅中取银，如肾 气之中暗藏真一之水。砂中取汞，如心气之中暗藏正阳之气。盖以外铅中银而合砂中汞，自然成砂， 火候合宜，锻成大宝。取类于人，则肾气之中，取真一之水；心液之上，取正阳之气。二物合而 …

心凝曰神，凝神归气以炼丹。情复乎性，复性归根以养命。还丹之本，铅汞而已。元精为命 之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞 有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真铅走而真汞枯，元神散而 元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。 口诀 外阴阳往来，则…

凡视听言动，皆我神也。欲行功，须先以意收回所散之神，次聚内外两肾中间之气，常兜二 子向上，一遇阳生，即以左手中指掩马口，右手双指紧抵阴跷穴，随怒目切牙，吸鼻，咽气一口， 驼腰憋腹，着力提搐入泓池水内，瞑目端坐，习静调息，息息归根，务令纯熟。又加导引按摩， 吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃筑基炼己之法也。 凡行坐动，须从缓缓，若存若忘，不可急忙取效…

夫贵脏而贱腑，书未详明，医多忽略，视为寻常而不推究，以致轻重标本，不知其 所矣。以脏腑统而言之，则脏如一家中之上人也。各藏其神魂意魄志，为神明之脏，以 运用于上，传注于下，此所谓劳其心者也。腑如一家之中奴婢，瑰然无知者也，承接上 令，各司乃职，溲便糟粕，传运其间，此所谓劳其力者也。劳力者，但劳其形骸，而不 耗其神气。重浊象地，浊阴养之，如藜藿之民，习…

《吾真篇》云∶要得俗人常不死，须凭元牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永 不离。夫身中一窍，名曰元牝，受气以生，实为府神，三元所聚，精神魂魄会于此穴， 乃金丹还返之根，神仙凝结圣胎之地也，古人谓之太极之蒂，造化之源，混饨之根，归 根窍，复命开灵台绦宫，皆一处也。然在身中束之，非心，非肾，非肝，非肺，非脾， 非胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾…

治胃虚火盛而作渴。 竹叶（二钱） 黄 生地 麦冬 当归 川芎 甘草 黄芩 石膏 芍药 人参 水煎服。 清心莲子饮、地黄饮子 并见燥门。 八味地黄丸 见痨瘵门。 惊者，恐怖之谓。《经》曰∶东方青色，入通于肝，其病发惊骇，肝应东方于卦为 震，于象为风，风木多震动，故病为惊骇也。凡外有危险，触之而惊，心胆强者，不 能为动，心胆怯者，触而易惊，气郁…

阳，天道也；阴，地道也。非天之阳，地亦不凝，而万物不生；非地之阴，天亦无根据， 而万物不成。天主动，无一息之静，使稍不动，则失其健运之机，而万物屯矣；地主静，无 一息之动，使稍不静，则失其贞凝之义，而万物否矣。人身之阳，法天者也，一失其流行之 机，则百病起；人身之阴，法地者也，一失其安养之义，则百害生。阴阳二气，固不可稍偏 而或失也。夫所谓阳者，乃人…

经曰∶女子二七天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。月为天之真水，故潮汐长落 ，上应月之盈亏，而有常期者也。女子属阴，血为水类，故亦上应月之盈亏，而有常期者也 。愆期则病生焉，故古人谓女子首重调经。夫首重调经，是也，但欲调其所不调，必推其所 以不调之源，从而调之，而经始调。奈方书调经诸方，多是行气破血之品，不知人身气血， 只有不足，断无有余，其见为有…

中焦脂膜团聚之处，脾居其中，斯为太阴，前已言之。而下焦 脂膜团聚之处，肾居其中，故名少阴。少阴之府在肾，少阴之经 即团聚之脂膜也。为其与中焦团聚之处相连，是以外感之传递，可由太阴而传入少阴也。 《伤寒论》原文∶少阴之为病，脉微细，但欲寐也。 少阴之病，有凉有热。说者谓，若自太阴传来，是阳明、少阳之邪顺序传入少阴则为热证，若外感之 邪直中真阴则为寒证…

肺痿者，取人尿无时呷之，良于诸药。盖天一生水，地二生火。人尿润下咸寒，人身之 天地一也，故可以交吾身之坎离，济吾身之水火。或者因其秽而拒之。悲夫！未闻道者也。 黄连 黄芩 黄柏（等分，为丸） 心气热，下脉厥而上，色赤，络脉满溢，枢纽折挈，胫纵而不任地者，名曰脉痿，宜此 方主之。 心者，君主之官也。《内经》曰∶君火以名，相火以位。言君火正其名而无为，…

又五脏论有称耆婆者云∶一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象全，五月筋骨成，六月毛 发生，七月动右手于母腹左，八月动左手于母腹右，九月三转身，十月满足生。若验得未成形象，只念所 堕胎作血肉一片、或一块，若经日坏烂，多化为水。若所堕胎已成形象者，谓头、脑、口、眼、耳、鼻、手 、脚、指甲等全，亦有脐带之类。若胎在母腹中被惊而死，其胎下系紫黑色，血荫软…

大医精诚中医普及丛书 医法圆通 清·郑寿全著 大医精诚中医在线版权所有 2004年10月3日 　 　 卷一 用药弊端说 用药一道，关系生死。原不可以执方，亦不可以执药，贵在认证之有实据耳。实据者何？阴阳虚实而已。阴阳二字，万变万化。在上有在上之阴阳实据，在中有在中之阴阳实据，在下有在下之阴阳实据。无奈仲景而后，自唐宋元明以逮本朝，识此者固有，…

可遽概为阴、为寒、为不足、为虚损也。要知外感脉浮，而病现头疼身痛，发热恶风、自汗、鼻筑流清，始可以言风也。若内伤已久，元气将脱之候，脉象亦浮，犹得以风言之乎。洪、大、实、数之脉，而病现发热恶热，烦躁，口渴饮冷，谵语，口臭气粗，二便闭塞之类，始可以言火、言热也。若内伤已久，元气将脱之候，脉象有极洪、极长、极实、极数、极劲之类，又尚得以时行火热证言之乎？紧寒、滑…

医理真传 原著 清·郑钦安 转自民间中医网 　 -------------------------------------------------------------------------------- 郑钦安原叙 医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。阴阳化生五行，其中消长盈虚，发为疾病，万变万化，岂易窥测？诊候…

酒多血气皆乱味薄神魂自安夜漱却胜朝漱暮餐不若晨飧耳鸣直须补肾目暗必须治肝节饮 自然脾健少思必定神安汗出莫当风立腹空莫放茶穿 杨泉物理论曰谷气胜元气其人肥而不寿元气胜谷气其人瘦而寿养性之术常使谷气少则病 不生矣(太平御览) 藏精于晦则明养神于静则安晦以蓄用静以应动善蓄者不竭善应者不穷此君子修身治人之 术唯性近者得之易也 闲邪存诚练气养精一存一明一练…

治以肾肝为主。经曰。阴阳之要。阳密乃固。阳强不能密。阴气乃绝。阴平阳秘。精神乃治。阴阳离决。 精气乃绝。夫所谓阳强者。乃肝肾所寄之相火强也。所谓阴绝者。乃肾中所藏之真阴绝也。肾为阴。主藏精。 肝为阳。主疏泄。是故肾之阴虚。则精不藏。肝之阳强。则火不秘。以不秘之火。加临不藏之精。除不梦。梦 即泄矣。或问曰。何故不为他梦。而偏多淫梦耶。曰灵枢经淫邪发梦篇云…

经义 心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之 官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。 小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之 官，津液藏焉，气化则能出矣。○心者，生之本，神之变也；其…

俱死。（《济阴纲目》） 凡脉三阳俱盛，名曰双躯。若少阴微紧者，血即凝浊，经养不周，胎即偏夭，其一独死，其一独生。不去 其死，害母殃生。《千金》神造散，专治双胎一生一死者，用蟹爪以去其死，阿胶以安其生，甘草以和药性， 立方之意深远矣。（《冯氏锦囊》） 选案 顾季掖乃室，孕五月下血。医以人参、阿胶固胎，身肿气胀，血逆上奔，结聚于会厌胸膈间，食入触之痛 …

西蜀邓士鲁遇异人所授者。士鲁，四川资县人。城东有临郭庵，读书其中，一日见一 道士，与之谈，因言士鲁当贵，某年于山西某驿中相会。后士鲁为行人出 差山西，果于某驿会其人焉。士鲁询以生子之法，其人赠以此歌云云。今士鲁已连生十子矣。 交必胎男，生必成育，百发百中，真仙术也。末犹约于建业相会，不识士鲁后果会否，而六链 九链，长生飞越之法，惜乎其未闻。 天地闭…

【仁寿】子曰∶仁者静，静者寿。又曰∶仁者必得其寿。又曰∶民之于仁也，甚于水火。水火 吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。 【仁友】子曰∶居是邦也，友其士之仁者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？ 【仁术】医业曰仁术，以其有活人之心也。 【善降百祥】书曰∶作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰∶积善之家，必有余庆；积 不善之家，必有余殃。 【阴德不死】…

脉 气虚脉细，或缓而无力，右手弱；血虚脉大，或数而无力，左 手弱；阳虚脉迟；阴虚脉弦；真气虚脉紧。男子久病，气口脉弱则死，强则生；女人久病，人迎强则生，弱则死。 证 夫虚者，虚损也。《难经》所谓五损脉者，亦因虚而致损也。一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血 脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自…

程郊倩曰∶拘挛顽麻不仁，风证有此，当是风痰阻滞经络，气道不通利也。气道不通利，脾虚不能 运气，虽是补，不忘攻，曰气顺则风消。尤须攻不忘补，从脾胃中壮及主气，使津液得达。阻滞自无，此 乌药八味顺气之所由设也。风眩头晕，风在上而虚在下，治法不治风而治血。血足于下，气自清于上， 何风之有？此阳病治阴之旨也。 心藏神而主血于脾，实为母子。脾乏膏腴，因夺母气以…

连珠之作，肇自汉章之世，义取贯珠，文多假喻，节短而韵长，言近而旨远，盖词赋之流派也。前贤葛稚川论医用 连珠文，今仿其体。 盖闻天动星回，而辰极居其所，玑旋轮转，而衡轴执其中，是以位定坎离，握枢纽于南北，纬缠卯酉，分升降于西 东。 盖闻水障于土，还以溃其土，火生于木，仍自焚其木。是以植千章之嘉树，必溉清渠，筑百丈之修堤，先疏支渎。 盖闻漏滴铜壶，水滑…

再温热之病，看舌之后，亦须验齿。齿为骨之余，龈为胃之络。热邪不燥胃津，必耗肾 液， 且二经之血，皆走其地。病深动血，结瓣于上。阳血者，色必紫，紫如干漆。阴血者，色必 黄，黄如酱瓣。阳血若见，安胃为主；阴血若见，救肾为要。然豆瓣色者多险，若症还不逆 者，尚可治，否则难治矣。何以故耶？盖阴液竭，阳上厥也。 齿若光燥如石者，卫热甚也。若无汗恶寒，卫偏胜也…

治伤寒下痢脓血。 干姜（三钱，炮） 赤石脂（七钱） 上作一服，水二盅，糯米一撮，煎至一盅，不拘时服。 治伤寒咽痛。 桔梗（五钱） 甘草（三钱） 上作一服，水二盅，煎至一盅，食后服。 治伤寒下痢不止，热在下焦。 赤石脂 禹余粮（各四钱） 上作一服，水二盅，煎至一盅，不拘时服。 治伤寒膈间有寒痰。 半夏（汤洗） 茯苓（各三钱） 上作一服，水…

青橘（一斤，切去核，晒干） 檀香（半两） 甘草（一两） 上为细末，每服一二钱，入盐少许，点服不拘时。 草豆蔻（一两，用生姜五两，切片同拌炒，以水三升，慢火煮，水干为度，取出焙干） 白豆蔻仁 益智仁 莪术（各半两） 粉草 炒盐（各一两半） 上为细末，以沸汤点服一二钱，食前服。 冲冒雾气，春天不可无此，空心进饵。 沉香 木香 人参 肉豆蔻 茴香 草豆…

虽能念住特初禅，息到冲和始见天。 养气方儿无别巧，同行同坐夜同眠。 佛云初禅念住，心无生灭也。二禅息住，息无出入也。息无出入，则息住而气得所养矣。此息，非口 鼻呼吸之息。盖人生之初，随母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏于祖窍穴中，虽与口鼻之息相通， 常人之息由口鼻出入，不能入祖窍以归根，真人则息息归根。故庄子谓∶众人之息以喉，真人之息以踵是 也。…

子和通经散 （见《古方八阵·攻阵》）治妇人气逆血闭。 陈皮（去白） 当归（各一两） 甘遂（以面包，勿令透水，煮百余滚，取出用冷水浸过，去面焙干一两） 上为细末，每服三钱，温汤调下，临卧服。 《平人气象论》曰∶“妇人手少阴动甚者，任子也。” 《阴阳别论》曰∶“阴搏阳别，谓之有子。” 《腹中论》曰∶“何以知怀子之且生也？曰∶身有病而无邪脉也。” 《脉…

干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之？亦何以用之？盖乾坤不用，用 在坎离，坎离之用，阴阳而已。 夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也。坎本居阴，何以为男？以阴之中而 阳之初也。盖中者盛于上，盛者必渐消。初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左 而渐升，升则为阳而就明。阴生于离，从右而渐降，降则为阴而就晦，此即阴阳之用也。 而千变万化…

两寸脉浮洪上鱼为溢。两尺脉短而微。或大而数。皆属阴虚。法当补阴抑阳。左寸洪数 心火上炎。两尺脉洪者。或数者。相火上炎。其人必遗精。梦交。两耳蝉鸣或聋。 耳者属肾。而开窍于少阳之部。通会于手三阳之间。坎离交则聚气以司聪以善听也。关 于肾 而贯于脑。内经曰。五脏不和。则九窍不通。其耳鸣耳痒耳聋者。皆属肾虚。水不上流。清 气 不升所致也。从补益门治之。…

〔万〕水火者，阴阳之迹也，坎离者，水火之位也，心肾者，坎离之配也，故水阴也，而生于阳，离中之阴，乃 真水也。火阳也，而生于阴，坎中之阳，乃真火也。阴根于阳，阳根于阴，互为其根，所以能变合而生万物也。孔子赞 易，以坎为血卦、为赤，离为鳖、为蟹、为螺、为蚌、为龟，其义可见。以人身言之，血阴也，气阳 也，心配离而生血，阳中有阴，乃真阴也，肾配坎而生气，阴中有…

（附多寐） 沈（右） 便泄稍减，土中之木稍泄，而肝木究未疏和，左脉沉弦，腹仍 痛。木旺则胃土失降，胸脘窒闷。 入夜不寐，所谓胃不和则寐不安也。 杭白芍（二钱防风一钱煎汁炒） 制香附 炒透半夏曲 炒枳壳 木瓜皮 广木香 广皮 白蒺藜 辰茯神 邵（右） 脘腹胀满，面浮肌肿，寤难成寐。木旺脾虚，湿随气溢。拟调气运湿，宁神熄肝。 大腹皮 茯苓皮 砂仁 炒枣…

（三两酒炒） 海蛤粉（三两包） 生山药（一两） 甜广皮（一两） 川贝母（一两） 生鳖甲（十两） 枣仁（炒 研一两） 鸡头子（一两） 龙齿（二两） 生牡蛎（八两） 奎党参（三两） 炒于术（二两） 女贞子（一两 酒炒） 甘杞子（二两） 以清阿胶三两，龟板胶六两，酒化收膏。 黄（左） 头目昏蒙，恶心胃钝。连宵不寐阳升不平，胃土失和。治以和胃熄肝。 制半夏…

盖闻天定胜人，人定亦能胜天。医相皆能挽造化之权，故先哲有“不为良相则为良医”之语也，迨世风日下， 医道日衰，良者罕见矣。王公孟英，博雅君子也。储八斗之才，富五车之学，而尤长于医，疗疾之神，人莫能测。 着有医学丛书十六种，阐明至理，井井指陈。其医案十四卷，治法益昭，发前人之未发，悟前人所未悟，上追 《灵》、《素》，下纂诸家，抉其奥以显其幽，存其纯而纠其缪…

立为洪垆大鼎以炼真，内以养铅汞，外以象坎离，运其阴阳，驱龙驭虎，以返本还原， 于是玄霜绛雪、玉蕊金膏，九转而成宝矣。离发乎坎下，汞居乎水中，上下之象也。神 居其中，谓之三才。道生于一、一生二，二生三，三生万物，终始于一者也。一者水也，二者火也 ，三者土也，水火者各得其一者也。得一者物之母，故水生一男为坎，名曰汞；火生二女为离 ，名曰铅。谓之四象。汞，…

钱牧斋先生 患一症，手足时患麻痹，饮食停留，通体不快，如此数十年，到处明医 酌方制药，并不效，而年已古稀外，自以殆将终身矣。春初昭庆寺，予视脉曰∶此由心血 中润，两头枯。自涌泉血上行，至心而回，诸阳血下行，至心而回，上下不相应而气沮 矣。是以有时上身快则下体不快，下体快则上身不快，饮食居中亦由之乎，血欲上下不 得，而精神日渐槁。此当先通山泽，后济坎离…

”不和合，不相依，怎么絪缊？怎么构精呢？所以，《素问·上古天真论》云：“阴阳和，故能有子。”上述的絪缊和构精有内外的区别，从外这一方面讲，前者是大宇宙天地的絪缊，就是天气下降，地气上升。这一聗?，就化醇出万物来。我们地球上所有的植物生命和动物生命都是这一絪缊的结果。构精呢？就是男女夫妻间的构精，这一构精便有“万物”的化生，便生出新的男女。上面这个构精，在现代…

药物火候。大小周天。根据法 炼。九转成仙。东亭曰。炼到玄窍充溢。炉内自有药物发 生。 则谓之真一之气。又为先天真铅。张三丰云。只在家中取。何劳向外寻。悟真篇云。此般至 宝家家有。自是愚人识不全。陆子野云。家家有个家家有。几个能知几个还。白玉蟾云。原 来家里有真金。修真诗云。随时药料家中取。又云。认取家园真种子。好收海底白莲花。以上所 云家中家。家家…

夏禹铸曰∶三朝之内，便是脐风，如七日之外，定然不是。前人只曰风由脐入，以致撮口噤口，并不曾说出 一种理来。余思婴儿出世，剪落脐带，带口有水，风因乘水由脐入腹。然腹与唇舌相去太远，而唇撮舌强何故？ 把贼邪逆犯之理，一悟乃知。风入于腹，始附于肝。肝，木也，风则附木而鸣，目乃肝之窍，两眼角故有黄色。 风入于肝，必逆犯于脾，鼻准，脾之属，故准头又有黄色。入于脾…

更衣丸用荟砂研。滴酒为丸服二钱。（朱砂五钱。研如飞面芦荟七钱研细。滴酒和丸。 每服一钱。好酒送下。）阴病津枯肠秘结。交通水火妙通玄。 柯韵伯曰。胃为后天之本。不及固病。太过亦病。然太过复有阳盛阴虚之别焉。两阳合 明而胃家实。仲景制三承气下之。水火不交而津液亡。前贤又制更衣丸以润之古人入厕必更 衣。故为此丸立名用药之义。以重坠下达而奏功。朱砂色赤为火。…

归（锉微炒） 人参（去芦头各一两） 吴茱萸（半两汤浸七遍焙干微炒） 上捣罗为散。 每服四 钱 人参散 治阴毒伤寒。手足逆冷。心下烦满。 人参（去芦头） 木香 附子（炮裂去皮脐） 桂心 干姜（炮裂锉） 当归（锉微炒） 吴茱 萸（汤浸七遍焙干微炒） 槟榔（以上各一两） 上 咀。为散。每服四钱。以水一中盏。 入枣 三 治阴毒伤寒。头痛。四肢不和。…

夫人禀中和之气以生。若能保守真元。则何由而病。不善卫者。由思虑役其智。嗜欲乱 其真 不 本 今人之虚损。皆由出于心肾。其盗汗。其白浊之类。奚可不治乎。且心之液泄自梦中出。觉 来则汗如雨。未几便干。此则为盗汗。肾之液泄自小便中出。停久浊如泔。或上有脂油。或 为梦遗。则气体弱。神情倦怠。眼目昏花。精神脱已。焉得而有神哉。且心者神藏之。肾者 精藏之。…

《平人气象论》曰∶妇人手少阴脉动甚者，任子也。《阴阳别论》曰∶阴搏阳别，谓之 有子。《腹中论》曰∶何以知怀子之且生也？曰∶身有病而无邪脉也。《脉经》曰∶尺中之 脉，按之不绝，法妊娠也。滑伯仁曰∶三部脉浮沉正等，无他病而不月者，妊也。 凡妇人怀孕者，其血留气聚，胞宫内实，故脉必滑数倍常，此当然也。然有中年受胎， 及血气羸弱之妇，则脉见细小不数者亦有之，…