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浮、沉、迟、数，脉之纲领，《素问》、《脉经》皆为正脉。《脉诀》立七表、八里、九道之目、而遗数 脉，不辨而知其不可宗。然体裁既变乎古而明其谬，意义自当分析于今而折其衷。天地未辟，老阴、老阳用事 ；天地既辟，少阴、少阳用事。少阳之数七，七主天，天有七政，居地之表；少阴之数八，八主地，地有八极 （《淮南子》∶“九州之外，乃有八寅；八寅之外，乃有八 ；八 之外…
阳厥，脉沉而有力，腹痛后重，大便稠粘，小便赤涩，或大便不通，必是先热 后发厥也。其四肢虽冷，上不过肘，下不过膝，此热深阳厥也，承气汤下之。 阴厥，脉沉而无力，口不渴，四肢痛甚，及大便泄利，小便清白，而身怕寒，面如刀刮，四肢 厥冷，上过乎肘，下过乎膝，此阴厥也，四逆汤治之。两阳交尽，名曰厥阴也。大抵三阴无传经， 胃实热可下也。又有伤寒两感者，病为巨阳老…
《上古天真》篇曰∶上古之人，其知道者，法于阴阴，和于术数，（知道，谓知修养之道 也。夫阴阳者，天地之常道。术数者，保生之大论。故修养者，必谨先之。）食饮有节， 起居有常，不妄作劳，（食饮者，充虚之滋味；起居者，动止之纲纪。饮食自倍，肠胃乃伤。 《生气通天沦》曰∶起居如惊，神气乃浮。是恶妄动也。广成子曰∶必静必清，无劳汝形，无 摇汝精，乃可以长生。故圣…
属老阴。故曰肾主太阴，虽然，非有异于手足少阴乎？不知其定位既异，正阴阳互根之 理，复何害其不同哉？惟施治于病。在经脉者，即随经脉所主。论治于时令胜复，即随 时令所主论治。其随时论治，如夏为太阳，病当在心，则宜视心之受邪与否？冬为太阴，病 当在肾，则宜视肾之受邪与否？无使逆其时气。心脉不钩，肾脉不石，斯生病矣。然所 投药饵，亦皆入手足少阴，非走太阳太阴…
医家既知修德，又当爱惜自己精神，医之难者难于此也。倘精神昏耗，察识必不能精，方药必不能尝， 虽有济人之心，而势不能及 也。若夫病有服药针灸不能效者，以其不知保养之方。古云∶与其病后善服药，莫若病前善自防。是录《天真论 》于前者，保养之原也；录《茹淡》、《阴火论》于中者，保养不过节食与色而已；更为说于后者，黜邪崇正， 法颐之贞也。 黄帝曰∶余闻上古春…
天地者，形之大也；阴阳者，气之大也。性形与气相资而立，未始偏废。男女媾精，万 物化生，天地阴阳之形气寓焉。语七八之数，七，少阳也；八，少阴也，相感而流通。故女子 二七天癸至，男子二八精气盛，则阴阳交合而兆始故也。语九十之数，九，老阳也；十，老 阴也 相包而赋形。故阴穷于九，女能方之，则以阴阳相生而成终故也。元气孕毓，皆始于子。 自子推之，男左旋，积岁…
大黄（三两），上一味切，以酒一升，煮一沸，顿服。 又疗妇人小户嫁痛，海螵蛸散方。 乌贼鱼骨（二枚） 上一味，烧研为细末，酒服方寸匕，日三服。 疾病既无，须知求嗣，故以次之。 夫有夫妇则有父子，婚姻之后，必求嗣续。故圣人谓“不孝有三，无后为大”者，言嗣 续之至重也。凡欲求子，当先察夫妇有无劳伤、痼害之属。根据方调治，使内外和平，则妇人 乐有子矣。…
《褚氏遗书》曰∶“建平孝王妃、姬皆丽无子，择民家未笄女子入御，又无子。问曰∶求男有道乎？澄对 曰∶合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后 交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是 以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。此王之所以无子也。然妇人有所…
大生要旨云∶天地之道，只贵和平，太热则阳亢，太寒则阴凝。阴凝肃杀，人果知 之。阳亢消烁，人都不察。常见世之艰于子嗣者，构觅传方，希图种子。其方大抵兴阳 壮热之品居多，甚至锻炼金石，及制取毒秽悍劣诸物，劫尽其阴，以为培阳。益以房帏 重耗，渐至髓消肉减，神昏气夺，毛瘁色枯，尚不知为药所误，可胜道哉！ 陈成卿曰∶养生家言男淫损人，尤倍于女。盖男为阳，两阳相…
《圣济经》原化篇·凝形殊禀章曰∶天地者，形之大也；阴阳者，气之大也。惟形与气相资而立，未始偏废， 男女合精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。语七八之数，七少阳也，八少阴也，相感而流通。故女子二七天 癸至，男子二八天癸至，则以阴阳交合而兆始。语九十之数，九老阳也，十老阴也，相包而赋形。故阴穷于十， 男能围之；阳穷于九，女能方之，则以阴阳相生而成终故也。元气…
上面，对阴阳已经讨论了很多，对这个问题已经有所了解。现在我们来讨论“阴阳的工作机制”，弄清楚这个以后对理解《伤寒论》的许多问题就会很方便。阴阳是一体两面，一分为二。它的来源与《易》很有关联。孔子在《易·系辞》里说“易有太极，是生两仪”，两仪是什么？两仪就是阴阳，因此，阴阳是从太极来的。太极是《易》系统的一个重要概念，这个概念弄不清楚，中医的很多问题就不容易搞…
（附论） 天地者形之大也。阴阳者。气之大也。惟形与气。相资而立。未始偏废。男女媾精。万 物化生。天地阴阳之形气寓焉。语七八之数。七、少阳也。八、少阴也。相感而流通。故女 子二七天癸至。男子二八天癸至。则以阴阳交合而兆始故也。语九十之数。九、老阳也。十、 老阴也。相包而赋形。故阴穷于十。男能围之。阳穷于九。女能方之。则以阴阳相生而成终 故也。元气孕毓…
《褚氏遗书》曰∶建平孝王妃姬皆丽无子，择民家未笄女子入御，又无子，问曰∶求男 有道乎？澄对曰∶合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必 二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至 ，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，而子脆不寿，此 王之所以无子也。然妇人有所产…
一名石碱 苦咸微寒，无毒。 《本经》主大热消渴，狂烦，除邪及下蛊毒，柔肌肤。 发明 碱味咸性走，故能消痰磨积，祛热烦。蛊毒、消渴，属实热者宜之。肌肤粗者， 以汤洗之，顽皮渐退，是即柔肌肤之谓也。水碱乃灶灰淋汤，冲银黝脚所造，性能发面，故 面铺中无不用之，病患食之多发浮肿，故方后每忌湿面。观其善涤衣垢，克削可知。 即寒水石 辛咸寒，无毒。近世真者…
邹氏论附子天雄乌头之性用颇精，为节其说曰，乌头老阴之生育已竟者也，天雄孤阳之 不能生育者也，附子即乌头天雄之种，含阴包阳者也。老阴生育已竟者，其中空，以气为用 。孤阳不能生育者，其中实，以精为用。气主发散，精主敛藏。发散者能外达腠理，敛藏者 能内入筋骨。附子则兼备二气，内充实，外强健，且其物不假系属，以气相贯而生，故上下 表理无乎不到。惟其中蓄二物之…
一名太乙元精石。又曰阴精石。乃咸卤津液流渗入土。年久结成石片。大者如杏叶 。小者如鱼鳞。悉皆六出。（禀积阴之气象老阴之数）尖角端正如龟甲状。色绿而莹澈。（蒲 解出者。其色青白通澈。蜀中赤盐之液所结者。色稍红光。）叩之则直理而坼。坼处亦六角 。如柳叶大。烧过则悉解坼。片片相离。白如霜雪。平洁可爱。今世所用元精。乃绛州所出 绛石。非元精也。（濒湖） 味…
袁了凡先生云∶天地生物，必有氤氲之时，万物化生，必有乐育之时。猫犬至微，将受 娠也，其雌必狂呼而奔跳，以氤氲乐育之气触之而不能自止耳，此天然之节候，生化之真机 也。世人种子，有云∶三十时辰两日半，二十八九君须算。此特言其大概耳，非的论也。《 丹经》云∶一月止有一日，一日止有一时。凡妇人一月经行一度，必有一日氤氲之候，于一 时辰间，气蒸而热，昏而闷，有…
解张注尺之五里尺泽后之五里也）马云。尺泽之上三寸。有动脉。即肘上三寸向里大脉之中央。名五里穴。属 手阳明大肠经。志云。按皮肤之气血。从手足之指井。溜注于脉中。而合于肘膝间。故曰尺动脉。右五里五 之禁也。简案、逆夺之凡五至井荣俞经合。五 之血气 尽。故言五 之禁也。详见素气穴论。本经玉版论。 传道之腑 马云。道、导同。凡小肠已化之物。从此传导而下也。志…
（《灵枢·本输篇》《四时气篇》《素问·水热穴论》《灵枢·寒热病篇》《终始篇》） 春取络脉诸荥，大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之（《灵枢·本输篇》）。此下言经络浅深兼诸输而分主四时也。络脉者，十二经之大络，如手太阳列缺之类是也。诸荥 者，十二经之荥穴，如手太阴鱼际之类是也。络浅荥微，皆应春气。春以少阳之令，将升未升，其气在中，故刺之者在 络在荥，皆中…
郑世子曰∶按阳律生阴，下生；阴律生阳，上生。阴阳之分，古有二说∶其一说者，十二 律吕，各照方位，在子午以东属阳，子午以西属阴。是故子黄钟，一阳复卦；丑大吕，二阳临 卦；寅太簇，三阳泰卦；卯夹钟，四阳大壮卦；辰姑洗，五阳 卦；巳仲吕，六阳乾卦；午蕤宾， 一阴 卦；未林钟，二阴遁卦；申夷则，三阴否卦；酉南吕，四阴观卦；戌无射，五阴剥卦；亥 应钟，六阴坤卦…
【素】上古之人。其知道者。法于阴阳。和于术数。（养生之法。）食饮有节。起居有常。不妄作劳。故能形与神俱。 （神去其形则死。）而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗 散其真。不知持满。（持满。恐倾之意。）不时御神。务快其心。逆于生乐。（纵嗜欲之心。逆生养之乐。）起居无节。故 半百而衰也。夫上古圣人之教下也…
建平王妃姬等皆丽而无子，择良家未笄女人御又无子。问曰∶“求男有道乎？”澄对之 曰∶“合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆 欲阴阳气完实而后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始 至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。 此王之所以无子也。然妇人有…