黄钟

医理无穷，脉学难晓，会心人一旦豁然，全凭禅悟。余未及冠，因病弃儒，留心医学，研究诸书，并无 一字之师，独于脉，稍得异人指示，提一缓字，而融会之，全身脉症，于瞬息间，尽归三指之下。距今四十余 年，所过通都大邑，探取病情，无一不验。今不敢以自私，立为主脑，对以阴阳，注释多本古人体裁，实非臆 造，就正同学，幸其教我。 轩辕使伶伦截 谷之竹，作黄钟律管，以候…

入礼记之近六官者。各以历朝礼制宦制附焉。欲勒成一书未能也。先生图之。礼以治身为先。此亦岐伯之大指矣 。（无梦园集） 〔张氏（志聪）灵枢经集注〕九卷 存 自序曰。先儒有云。经传而经亡。非经亡也。亡于传经者之精而以粗求之。深而以浅视之之失其旨归也。夫 灵素之为烈于天下也。千百年于兹矣。然余尝考汉艺文志曰。黄帝内经一十八卷。而灵枢居其九。素问亦居其九。 …

黄帝曰。余闻九针于夫子。众多博大矣。余犹不能寤。敢问九针焉生。何因而有名。岐伯曰。九针者。天地之大数 也。始于一而终于九。故曰一以法天。二以法地。三以法人。四以法时。五以法音。六以法律。七以法星。八以法风。 九以法野。黄帝曰。以针应九之数。奈何。岐伯曰。夫圣人之起天地之数也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九 八十一。以起黄钟数焉。以针应数也。一者天…

九针因何而有名，原于大地大数生，始于一而终于九，天地人时音律星，风野九九 八十一，针应其数起黄钟，皮肉筋脉声阴阳，齿气九窍关节通。 【注】《灵枢·九针篇》帝曰∶九针焉生，何因有名。岐伯曰∶天地之大数也，始于一 终于九。一法天，二法地，三法人，四法时，五法音，六法律，七法星，八法风，九法野。 九针者，圣人起天地之数，始于一而终于九，九而九之，九九八十一…

条文：瞳神缩小如针簪，劳伤精血损肾肝，视不甚昏微隐涩，清肾抑阳黄柏连， 　　　草决芩归生地芍，独活知母枸杞寒。 　　　 方剂：清肾抑阳丸方 　　　黄柏（盐水制）二两　黄连（酒炒）二两　草决明（炒）一两　白茯苓二 　　　两　当归（酒洗炒）一两　生地黄二两　白芍药（酒炒）一两　独活八钱 　　　知母（盐水制）二两　枸杞子二两　寒水石（另研）二两 　　…

陈延之云∶《黄帝经禁》曰∶不可灸者有十八处，而《明堂》说便不禁之，今别之记如 下∶ 中有 不可 天 又云∶曹氏说不可灸者如下（陈延之同∶） 玉枕者人音声之所经从，无病不可灸，灸则声不能语；若有疾可灸五十壮。维角者在眼 后发 精 赤 寸 气涩 也。 胡脉在颈本边主乳中脉上是也，一名荣听，人五脏血气之注处也，无病不可多多灸，熟 则血 …

行，水随而注，故肺能通调水道，下输膀胱，是谓“水出高原，下焦如渎”也。）水精四布，五经并行， （水因气生，气为水母，凡肺气所及则水精布焉。然水名虽一，而清浊有分。清者为精，精如雨露；浊者为 水，水如江河。故精归五脏，水归膀胱而五经并行矣。五经，五脏之经络也。）合于四时、五脏、阴阳，揆 度以为常也。 女子七岁肾气盛，齿更发长。（七为少阳之数，女本阴体而…

上药一百二十种为君。主养命以应天。无毒。多服久服不伤人。欲轻身益气。不老延年 者本 中经 愈 合七百三十名也。凡药君臣佐使。以相宣摄合和者。宜合用一君二臣三佐四使。又可一君三 臣 使 须 辛 新 制 烦 气 诈 之 处 此 凡紫石英白石英朱砂雄黄硫黄等。皆须光明映彻肌理鲜净者为佳。不然令人身体干燥。发热 口干而死。凡草石药…

含乳香一块。良久其物自化。又面东丁字立。熟水一碗。念吴水流顺七遍。便吃水。立 下。 治急喉塞闭方（出卫生宝鉴方） 露蜂窠烧灰 上用竹筒吹入喉内。或烧巴豆闻烟。立效。 又方（出卫生宝鉴方） 大黄 郁金 巴豆（去皮不去油另碾） 上等分为末。每用一字。生姜汁调灌下。如不 能 吞下 夺命散（出卫生宝鉴方）治喉风。 胆矾（一两别研） 白僵蚕（一两为末…

宣、通窍溃痈。 辛温。搜风杀虫。功同皂荚。其锋锐直达病所。溃散痈疽。治肿毒妒乳。（乳痈、汁不 出、 内结成肿、名妒乳。）风疠。（疠风、乃营气热风寒客于脉而不去也、经曰∶脉风成为疠、 脉与营皆血也、蒸晒为末、大黄汤调下。）癣疮。（米醋熬嫩刺涂之。）胎衣不下。为痈疽未 溃之神药。已溃勿服。孕妇亦忌。叶、洗风疮。 肥皂荚（泻热毒。） 辛温微毒。除风湿…

齐褚澄曰男子阳顺自下生上故右尺为受命之根万物从土而出故右关为脾生右寸肺肺生左 尺肾肾生左关肝肝生左寸心女子阴逆自上生下故左寸为受命之根万物从土而出故左关为脾生 左尺肺肺生右寸肾肾生右关肝肝生右尺心（详褚氏遗书） 华谷储泳曰脉诀以女人尺脉盛弱与男子相反为背看夫男女形体绝异阴阳殊涂男生而覆女 生而仰男则左旋女则右转男主施女主受男之至命在肾处脏腑之极下女之…

马云。篇内第一节。详论九针。故名篇。自天忌至末。皆用针者之当知。故并及之。凡内经全书之论针者。 皆不出此九针耳。真万言一律也。 起黄钟数焉 帝王世纪云。黄帝使伶伦于大夏之西。昆仑之阴。取竹解谷。其窍浓均者。断两节间。吹 之以黄钟之管。以象凤鸣。雌雄各六。以定律吕。淮南子云。数始于一。一生三。三生万物。故三月为一时。 三三如九。故黄钟之律九寸。而宫音调…

即小柴胡汤加黄连白芍药玄参升麻治发 肌热潮热或往来寒热口苦咽干目眩 满心烦或干呕烦渴咳嗽一方加山栀牡丹皮 即小柴胡汤去人参加白术茯苓青皮草果浓朴治瘅疟脉来弦数但热不寒或热多寒少口 干小便赤涩 即小柴胡汤去黄芩加白术白芍药白茯苓黄连治发热自利或谵语气满加砂仁 复方 即本方合五苓散治发热泄泻里虚 即本方合平胃散治疟疾 即柴平汤去人参加独活前胡茯苓…

（素问三部九候论） 黄帝问曰∶余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃 血而受，不敢妄泄。（属，付也。着，纪也。歃血，饮血而誓也。数，上声。歃。所甲切。）令合天道，必有终始，上应 天光，星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。岐伯对曰∶妙乎哉问也！此天地之 至数。（天地虽大…

（《灵枢·九针十二原篇》《九针论》） 岐伯曰∶九针之名，各不同形（《灵枢·九针十二原篇》）。） 一曰 针，长一寸六分。 针者，头大末锐，去泻阳气。（九针详注见下文。 音谗。） 二曰圆针，长一寸六分。圆针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。（揩，丘皆切。） 三曰 针，长三寸半。 针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。（ 音低。） 四曰锋…

（《素问·遗篇本病论》） 帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？（天地二甲子，言刚正于 上，则柔合于下，柔正于上，则刚合于下，如上甲则下己，上己则下甲，故曰二甲子，凡十干十二支上下相合，经纬皆 然。）岐伯曰∶失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。（应司天而不司天，应在泉而不在泉， 是未得正…

郑世子曰∶按阳律生阴，下生；阴律生阳，上生。阴阳之分，古有二说∶其一说者，十二 律吕，各照方位，在子午以东属阳，子午以西属阴。是故子黄钟，一阳复卦；丑大吕，二阳临 卦；寅太簇，三阳泰卦；卯夹钟，四阳大壮卦；辰姑洗，五阳 卦；巳仲吕，六阳乾卦；午蕤宾， 一阴 卦；未林钟，二阴遁卦；申夷则，三阴否卦；酉南吕，四阴观卦；戌无射，五阴剥卦；亥 应钟，六阴坤卦…

郑世子曰∶律吕相生，左旋隔八，则右转隔六；右转隔八，则左旋隔六。何谓左旋隔八， 右转隔六？如黄生林，林生太，太生南，南生姑，姑生应，应生蕤，蕤生大，大生夷，夷生夹， 夹生无，无生仲，仲生黄是也。何谓右转隔八，左旋隔六？如黄生仲，仲生无，无生夹；夹生 夷，夷生大，大生蕤，蕤生应，应生姑，姑生南，南生太，太生林，林生黄是也。右转左旋，左 右逢源，周而复始…

十二律各就其宫以起四声，而后六十律之声备，非以黄钟定为宫，太簇定为商，姑洗定 为角，林钟定为征，南宫定为羽也。如黄钟属子，子有五焉∶甲子征，丙子羽，戊子宫，庚子 角，壬子商，此黄钟五声也。大吕亦有五焉∶乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑，五音亦如之。余 律自寅至亥皆然。朱子曰∶律凡十二，各以本律为宫而生四律，如黄钟为宫，则太簇为商， 姑洗为角，林钟为征，南…

夏尺六尺为步。（比营造尺五尺短二寸。） 商尺五尺为步。（即今营造尺。） 周尺八尺为步。（比营造尺五尺长一寸二分。） 钞尺即裁衣尺。（三尺是夏四尺，用四因三归。） 铜尺即量地尺。（比裁衣尺短四分。） 曲尺即营造尺。（比裁衣尺短六分，即商汤尺。） 商尺法天。（五尺为步，象天中数。） 夏尺法地。（六尺为步，象地中数。） 周尺法人。（八尺为步，以象纲…

衡曰平衡，谓欲得其平也。此器有小有大，总名曰衡，小者曰等，大者曰秤，古文作称。（称去声。） 虞书曰律度量衡，言衡不言权；论语曰谨权量，言权不言衡。盖权衡合德而相须为用， 举其一则可以互见矣。吴韦氏曰∶衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管，容 黍千二百粒， 是为一龠，二龠为合，合重一两，故律度量衡，于是乎生，而三代之制，权衡之起，信乎出于 律矣。夫一龠所容…

马云。篇内。首问六六之节。后又问脏象何如。故名篇。高。论上。加大字。云。大论二字。旧本。误 传四气调神下。今各改正。简按此篇论运气。与天元纪大论等义同。故高云尔。不可从也。篇内。自岐伯对曰 昭乎以下。至孰多可得闻乎。七百一十八字。新校正云。全元起注本。及太素并无。疑王氏之所补也。今考篇 中。多论运气。他篇所无。且取通天论。自古通天者云云。其气三三十一字…

齐褚澄曰∶男子阳顺，自下生上，故右尺为受命之根，万物从土而出，故右关为脾，生右寸肺，肺生 左尺肾，肾生左关肝，肝生左寸心；女子阴逆，自上生下，故左寸为受命之根，万物从土而出，故左关为脾， 生左尺肺，肺生右寸肾，肾生右关肝，肝生右尺心。（详褚氏遗书） 华谷储泳曰∶脉诀以女人尺脉盛弱，与男子相反为背看，夫男女形休绝异，阴阳殊涂，男生而复，女 生而仰；男则…

两手尺中，乃神门脉也。王叔和云∶“神门诀断，两在关 后；人无二脉，病死不救。”详考其论肾之虚实，俱于尺中神门 以后验之。盖水为天一之元，万物赖以资始者也。故神门脉 绝，先天之根本既绝，决无回生之日也。而《脉诀》谓为心脉者 误矣。彼因心经有穴名神门，正在掌后兑骨之端，故错认耳。殊不知心在上焦，岂有候于尺中之理乎！ 脉不行于寸口，由列缺络入臂后，手阳明…

岐伯曰∶夫圣人之起天之数也，一而九之。故以主九野，九而九之，九九八十一，以起 黄钟 数焉，以针应数也。帝曰∶以针应九数奈何？岐伯曰∶一者天也，天者阳也，五脏之应天者 肺，肺者五脏六腑之盖也。皮者肺之合也，人之阳也，故为之治，针必大其头而锐其末，令 无得深入，而阳气出。二者地也，人之所以应土者肉也，故为之治。针必 其身而员其末， 令毋得伤肉分，伤则气…

夫圣人之起天地之数也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九八十一。以起黄钟数 焉。 以针应数也。一者。天也。天者阳也。五脏之应天者肺。肺者。五脏六腑之盖也。皮者。肺 之合也。人之阳也。故为之治针。必以大其头而锐其末。令母得深入而阳气出。(所用在浅 。但欲出其阳邪耳。)二者。地也。人之所以应土者肉也。故为之治针。必筒其身而圆其末 。令母得伤肉分。伤则…

黄帝曰余闻九针于夫子众多博大矣余犹不能寤敢问九针焉生何因有名。（九针法于三才故曰博大。）岐伯曰九针者天 地之大数始于一而终于九故曰一以法天二以法地三以法人四以法四时五以法五音六以法六律七以法七星八以法八风九 以法九野。（此言其博大也。）黄帝曰以针应九之数奈何岐伯曰夫圣人之起天地之数也一而九之故以立九野九而九之九九 八十一以起黄钟数焉以针应数。（黄钟即起…

先儒有云。经传而经亡。非经亡也。亡于传经者之精而以粗求之深而以浅视之之失其旨归也。 夫灵素之为烈于天下也。千百年于兹矣。然余尝考汉艺文志曰。黄帝内经一十八卷。而灵枢居其九。 素问亦居其九。昔人谓先灵枢而后素问者何也。盖以素问为世人病所由生也。病所生而弗慎之。 则无以防其流。故篇中所载阴阳寒暑之所从。饮食居处之所摄。五运生制之所由胜复。六气时序之 所由…

黄帝曰。余闻九针九篇。余亲受其调。颇得其意。夫九针者。始于一而终于九。然未得其要道也。夫九 针者。小之则无内。大之则无外。深不可为下。高不可为盖。恍惚无穷。流溢无极。余知其合于天道 人事四时之变也。然余愿杂之毫毛。浑束为一可乎。 此章帝以九针之道。合而为一。以应天道。夫九针者。始于一以应天。二以应地。三以应人。四以 应时。五以应音。六以应律。七以应星…