离卦

《西山记》曰∶形者气之舍，气者形之主。借形养气，气壮而形固矣。运气炼形，形全而气自真矣。 故人之真气，大运随天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在肾。人之元气，小运随日。子在肾、卯在肝、 午在心、酉在肺。古先达士，识破天机。以气度合天度，以日用参年用。自子至午，气生之时，而用聚气 还丹之法。自午至子，气散之时，而用收气炼丹之法。彭玉真人诀曰∶午前炼干，午后炼…

此在口诀。阴真人云∶若欲长生，当服内气。《素问》云∶圣人传精神，服天气而通神明。天 气者，内气也。《阴符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修 行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水。老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒人，欲服气，当须少 食，务要腹中旷然虚静。然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外、辨清浊、别 咽…

法本无言理自如 不拘动静，理自如如。 犹知自是众经枢 圣人所设万论千经，说不可及法，乃无枢要也。 人有颖悟玄玄趣 若得悟玄中深趣，即真道之谛理也。 秘向心头作妙符 法者，心源之妙符，起生死之大要。非轻取轻傲求，非躁挠所能知，非讹所能学，非念诵而至， 非步历而至。明昧虽殊，古今不异。《真言诀》云∶去其死，先去其生。去留之理，体而用之。故高真 …

天以六为节。地以五为制。其生五。（天元纪大） 河图之教五十有五。而总其数为天五地六。分其数为天五地五。天五者、一三五七九。五奇也。地五者、二四六八 十。五耦也。奇以五乘五。五五二十五。耦以六乘五。五六三十。此所以天五地六也。然而阴阳交互。气运相乘。则天 气反以六。地气反以五。此六节五制之旨。轩岐所述也。盖两仪既奠。而后天以阳而化气。气本无形。凡六合无形…

圆图象天，干居东南，坤居西北。 方图象地，干居西北，坤居东南。 \r方圆图\pt14a1.bmp\r \r六十四卦图\pt14a2.bmp\r 《生气通天论》曰∶阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明（此明人生全赖乎阳气 也。日不明则天为阴晦，阳不固则人为夭折，皆阳气之失所者，故天不自明，明在日月。月体本黑，得日乃明。 此天运当…

妇人血风疮，因肝脾二经风热郁火血燥所致，其外症身发疙瘩，痒痛不常，搔破成疮，脓水淋漓。内症月经 无定，小便不调，夜热盗汗，恶寒憎热，倦怠懒食。宜先用加味逍遥散，或小柴胡汤合四物，多加胡麻子，后以 归脾汤，加熟地去木香。 梦与鬼交者，因血气虚衰，思想过度，神明耗损外邪乘虚而犯之，其状时笑时泣，不欲见人，如有对忤者是也。 其脉迟伏，或如乌啄，或绵绵而来，…

属老阴。故曰肾主太阴，虽然，非有异于手足少阴乎？不知其定位既异，正阴阳互根之 理，复何害其不同哉？惟施治于病。在经脉者，即随经脉所主。论治于时令胜复，即随 时令所主论治。其随时论治，如夏为太阳，病当在心，则宜视心之受邪与否？冬为太阴，病 当在肾，则宜视肾之受邪与否？无使逆其时气。心脉不钩，肾脉不石，斯生病矣。然所 投药饵，亦皆入手足少阴，非走太阳太阴…

论 《内经》曰∶阴搏阳别，谓之有子（谓阴脉搏手，其中别有阳脉也）。是为血气和平，阳施而阴化也。盖为人之夫妇， 犹天地然。天地之道，阴阳和而后万物育；夫妇之道，阴阳和而后男女生。是故欲求嗣者，先须调其妇之经脉，经脉既 调则气血和平，气血和平则百病不生而乐乎有子矣。《脉经》曰∶诊其手少阴之脉动甚者，妊子也。盖手少阴，心脉也， 心主血脉故也。又肾为胞门子户…

天灵盖（二钱，炙黄为末，年深沉泥渍朽者良） 虎粪内骨（一钱，酥炙。杀虎，于大 肠 内取者，亦可） 青蛇脑（小豆许，酥炙，色变为度，无此亦可） 鳖甲（酥炙黄色，一两， 九 肋者尤良） 安息香（半斤） 桃仁（一枚，去皮尖，上件皆为细末） 槟榔（一枚，别为 细末） 麝 香（一分，别研） 青蒿（六两，取近 三四寸者） 豉（三百粒） 葱根（二寸一个，拍） …

鸡鹅鸭家畜不能飞，其他野禽皆能飞。或曰家畜皆卵内即生毛，故不能飞。野禽皆卵外 生毛， 故能飞。又曰家∶畜雌抱伏，而雄不抱伏，得阴 多，故不能飞。野禽则雌雄皆抱伏，故能 飞也。二说皆通。 凡卵皆白在外而黄在内，及抱成形，则黄变居外，白变居内矣，何以知其然？观夫鸡鹅 鸭， 在壳内生毛者俱黄毛，其飞禽外生毛者，身与吻俱黄可验。此盖太极之前阴包阳，太极之…

《灵枢》大惑论曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，（窠者， 窝也。聚精成窝，搏结之义。）骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，（大小 赤络。）其窠气 之精为白眼，肌肉之精为约束、裹撷，（上、下眼胞为目约裹）筋骨血气之精而与脉并为系，（众精 并脉，以系于目）上属于脑，后出于项中。又曰∶瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳，故 阴阳合，转而精…

经义 妇人重身，毒之何如？有故无殒，亦无殒也。（《素问》） 总论 凡看病妇，当先问娠，不可仓卒。○凡治病妇，不可轻用破气行血之药，恐有娠在疑似间也。（张子和） 妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名始膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之；四月始成血 脉，手少阳脉养之；五月始成其气，足太阴脉养之；六月始成其筋，足阳明脉养之；七月始成其骨，手太阴脉…

人生天地间，莫不各具一太极也。太极动而生阳，静而生阴，干道成男，坤道成女。父精母血， 阴阳奇偶之道也。故精充则盛，满则溢，此消长之道也。结胎者，男女精血也，男属阳而象 干，女属阴而象坤，坤道资生，阳主动，故能施与，阴主静，故能 承受。夫动静相参，阴阳相会，必有其时，乃能成胎孕。人欲求嗣，必先视经脉调否，其或未调，必用 药而调之。经脉既调，宜以人事副之…

中暑论曰∶暑乃夏月炎暑也，盛热之气着人也，有冒、有伤、有中，三者有轻重之分，虚实之辨，或腹痛水泻者， 胃 与大肠受之，恶心者，胃口有痰饮也，此二者冒暑也。可用黄连香薷饮、清暑益气汤，盖黄连退暑热，香薷消 畜水。或身热头疼，躁乱不宁者，或身如针刺者，此为热伤在肉分也。当以解毒汤、白虎汤加柴胡。如气虚者，加人参， 此 为伤暑。或咳嗽发寒热，盗汗出不止。…

吴某，男，22岁，住院病案号54。 　　初诊日期1959年12月15日：发热恶寒二天，伴头痛、咽痛、咳嗽、胸满胸闷， 经X线检查：为右肺下叶非典型肺炎。 　　既往有肝炎、肺结核、肠结核史。常有胁痛、乏力、便溏、盗汗。前医先以辛 凉解表（桑叶、银花、连翘、薄荷、羌活、豆豉）一剂，服后汗出热不退，仍继用 辛凉解表，急煎服，高烧、自汗、头痛、咳嗽、胸闷、恶风、胁痛…

生象则阳大于阴，死象则阴大于阳。了生死象，阴阳同等。不大不小，无欠无 余。动静二象，了然不生。 世间之态，有常有变。常则恒，变则暂。变者，亦天地间之常态也。湛寂常恒 ，唯寂光真境为能耳。世间生灭幻象，刹那间迁流不息，唯变幻莫测而已，何有于 常哉！ 医道为世间法，重在养生辟死，故以护阳为第一要义。 养生之道，护阳为要。护阳之法，筑基为先。基者，…

疮脓已溃已破。因脓塞阻之不通。富贵骄奢及女体不便。皆不能挤其脓。故阻而肿 。如此当用 竹筒吸法。自吸去其脓。乃泄其毒也。亦有用口吮其脓。令不痛而毒自安。此疮医之仁矣。古云。医 家有割股之心。罕矣哉。 凡疮之为患。必有大痛。皆因感之所作是也。风寒暑湿之邪。皆能为痛。经云。寒者温之。热者 清之。湿者燥之。燥者润之。虚者补之。实者泄之。闭者通之。通者止之。…

妇人血风疮，因肝脾二经风热郁火血燥所致，其外症身发疙瘩，痒痛不常，搔破成疮，脓水淋漓。内症月经 无定，小便不调，夜热盗汗，恶寒憎热，倦怠懒食。宜先用加味逍遥散，或小柴胡汤合四物，多加胡麻子，后以 归脾汤，加熟地去木香。 梦与鬼交者，因血气虚衰，思想过度，神明耗损外邪乘虚而犯之，其状时笑时泣，不欲见人，如有对忤者是也。 其脉迟伏，或如乌啄，或绵绵而来，…

干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之？亦何以用之？盖乾坤之用，用在坎离，坎离之用， 阴阳而已。夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也；坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖中 者盛于上，盛者必渐消，初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则为阳而就明；阴生于离， 从右而渐降，降则为阴而就晦。此即阴阳之用也，而千变万化，莫不由…

（评门人吴玉纯稿） 结胸及痞二症，前贤以结胸为实，痞为虚，注释分明，可无疑矣。而于义尚有未尽者，则以陷胸之方，峻 于承气，而方名泻心，亦必别有取意，不可不深思而详辨之也。考陷胸之症曰心下硬痛，曰从心下至 少腹，硬满而痛不可近，小结胸症曰正在心下，按之痛，痞则曰心下痞，曰心下痞硬。故究其地位，实在 膈膜之中，察其病源，实系痰饮与热互结不解。痰饮者，水类…

唐容川曰∶人之所以灵于物者，以其秉五行之秀也。夫此灵秀之气，非空无所寄而已，实则藏于五脏之中，是 为五脏之神。人死则其神脱离五脏，人病则五脏之神不安。知五神之所司，而 后知五病之情状。 经云∶心藏神。 唐容川曰∶人所以知觉，神主之也。神是何物？浑言之则两精相搏谓之神，空言之则变化不测谓之神，此皆放 言高论，未能实指之也。吾且为之实指曰∶神乃生于肾中…

（本经中品） 界域相连，依真傍假呼卢，应六性相近也。 【气味】辛温，无毒。 【主治】主寒热鼠 瘰 ，生疮，破结聚气，下瘀血，除湿疸。 【核】曰∶假苏，即荆芥。窃似卢苏，原属野生，今为俗用，遂多种莳。二月布子生苗， 方茎细叶，似落篱而细；八月开小花，作穗成房，房如水苏，内有细子似葶苈，色黄赤，连 穗 【 】曰∶假者苏之，故名假苏。如假寒热为鼠 ，…

（宋嘉 ） 【气味】甘凉，无毒。 【主治】煮食治小便赤涩，身体烦热，阴热，酒疽。 【核】曰∶萱宜下湿地，处处田野有之。初春丛生，可作荐俎。叶如蒲、蒜而柔弱，新 旧相代，四时长青。五月抽茎开花，六出四垂，朝放暮蔫，秋深乃尽，花有红黄紫三色。结 实三角，子如梧子，黑而光泽。 【 】曰∶尔雅翼云∶诗曰焉得谖草，言植之背。谖，忘也。卫之君子，行役为王前驱…

（别录下品） 【气味】苦寒，无毒。 【主治】主伤寒热渴。陈藏器曰∶敷小儿头疮，治大便不通，以苇筒纳入下部三寸，灌 之立下。 【核】曰∶猪豕也，易击坎为豕，性趋下俯首，喜卑秽。天将雨，则进涉水波，为水畜 也。盖十二子，亥为豕，故亥象形。以一阴生于午，至亥而六阴备，谓其嫌于无阳也。是以 猪之在物，以从豕，在气，以从亥，其应水也，为能克其类焉。牝曰 ，…

味甘、咸、性凉。入心经。即水淘浮起者。 止虚汗盗汗，解劳热骨蒸。益胃弱，养心神。 秋种夏熟，备受四时之气，但南方地暖，下湿，不如北产之良。 味甘，性平，无毒。入肺、胃、肾三经。 补肺生津、健脾益胃。退虚热、止盗汗。养胃阴，扶气馁。 鲜根尤佳。须于割稻后收集备用 味甘，性寒，有毒。入心经。恶磁石，畏咸水，忌一切血。 除魔祟。解胎热痘毒，疗目 痛…

（《拾遗》） 鱼目有睫，杀人。目得开合，杀人。逆腮，杀人。脑中白连珠，杀人。无鳃，杀人。二 目不同，杀人。连鳞者，杀人。白 ，杀人。腹中丹字，杀人。鱼师大者有毒，食之杀人。 李时珍曰∶介虫三百六十，而龟为之长。龟盖介虫之灵长者也。周官·鳖人取互物以时 （昌角切），春献鳖蜃，秋献龟鱼。祭祀供 亦圣世供馔之所不废者，而况又可充药品乎？ 唐宋本草皆混入…

（二十一种 附二十二种） 火有阴阳，乃太极之妙蕴。人尽以火为纯阳，不知有阴火，惟圣人知之。故离卦中虚， 阳中 有阴也。坎卦中实，阴中有阳也。火地生物亦然，阳火无质，以物为质，然后寄其形以燃物 。阴火有质，不必寄形于物，而不能尽焚诸物。盖阳火乃火之魂，属阳。气热。阴火乃火之 魄，属阴。气不热。濒湖统十二火以分阴阳，其曰天之阳火二。太阳火，星精飞火。地…

即樟树子也。出处州府遂昌县福罗坞仙人坝周公园，大者为贵，小者次之。予友黄庆春 与一 遂昌人相善，其人馈以樟梨，云可治心胃脘疼，服之立效，即香樟子也，较他产者略大，盖 千年樟树所结，故效如神。叶南郊自处州回，询以樟梨，据云，此非子，乃千年樟树所结于 枝桠间者，如瘤然，土人以形似梨，故名之，然则此乃樟瘤也。然与予所见又不类，姑并存 其说，以俟再考焉。 …

受业登州张士让伯龙参 蜀天彭唐宗海容川着 问曰∶药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？ 答曰∶天 地只此阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），对待而为六气（风寒湿燥火热是也）。 人生本天亲地，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然莫不本天地之一气以 生，特物得一气之偏，人得天地之全耳。设人身之气偏胜偏衰则生…

问曰∶木之性散，何以味反酸而主收哉？ 答曰∶此亦相反相成，金木交合之理，得木之 味者，皆得金之性，所以酸味皆主收敛。五味子主咳逆上气，盖气出于脐下胞室气海之中， 循冲脉而上入肺，胞室乃肝所司。或肝寒，则胞宫冲脉之气，挟水饮而上冲于肺，以为咳喘， 或肝热，则胞宫冲脉之气挟本火而上冲于肺，以为咳喘。五味酸敛肝木，使木气戢而不逆上， 则水火二者皆免冲上为…

另解厥阴二阴藏精血（卦象震），一阳鼓动四肢健，厥阴如若伤一阴（变成病态离卦精津受伤，消渴气上要撞心，心中痛热饥不食（卦象兑，震卦中爻被邪热填实），如若一阳再有伤（病态坤卦），下利不止胃肠伤。 总之，六经辨证不越阴阳二字，就在阴阳上下功夫。辨清阴阳治疗就会易如反掌，当今的大多数疑难病参合六经辨证就会迎刃而解。 第四章 阴阳辩证法则 第一节 阴阳辩证1 …

夫平心脉来，累累如连珠，如循琅 ，曰心平，夏以胃气为本；病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病； 死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。 如连珠琅 者，现于指下，圆活柔和，如钩下曲而上圆，是有胃气者，名钩脉。盖心火旺于夏，两手之脉 微有钩象，为有胃气之平脉也；若喘喘连属者，其情势急促，其中微曲，则不调达，此心火郁逆而病也；前曲 后居，如操带钩者，其来也…

凡揩脓水垢纸，必须入一竹篮中，挂透风处，但腐肉瘀脓，皆人之气血所变者， 日中晒之，则疮口痛，放在湿处，则脓水不干，待平愈之后，用干柴一束烧之。 澄曰∶初起肿疡者，乃痈疽恶毒，始发壅肿，七日之内，未成脓者，目曰肿疡， 施治之早，仅可内消十之六七，纵不能全消，亦可移深居浅，转重就轻。但不可骤 用寒凉敷药，冰凝肌肉，更勿轻投苦寒丸剂，凝滞气血，遏郁毒瓦斯，…

南正司天十二法（南正司天自干顺行于支次用支数加于生成数也） 一甲子土运南正司天天面向北左西直右东直上正征君火在天天气顺转自甲至子顺迁十一位子坎数一火成数七至天时 于天数前八刻正也至后十一日火始治天始行天令也治天后五日太宫来和赤气在上热行于天青霞见夕黄云发旦此侍直从司 天之色也 二甲午土运南正司天天面向北左西直右东直上太征君火在天天气顺转自甲至午顺行五…

心藏身之精。 内经决气篇云。两神相搏合而成形。常先身生。即此谓也。戴氏亦知乎此。而复误精字为有形之精。改为君字何哉。 按阴阳应象大论。南方生热。热生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心 主舌。其在天为热。在地为火。在体为脉。在脏为心。在色为赤。在音为征。 在声为笑。在变动为忧。在窍为舌。在味为苦。在志为喜。喜伤心。恐胜喜。 热伤气。寒胜热。苦伤气…

二芤者。阳也。指下寻之。两头即有。中间全无曰芤。主淋沥气入小肠。 二芤者。阳火也。何为阳火。小肠火也。离为火。其象中虚。故指法曰。指下 寻之。两头即有。中间全无。离之象也。盖以丁火。阴火也。主手少阴。丙火。 阳火也。主手太阳。手太阳。小肠也。故主病为淋沥气入小肠。其说详见 前脉赋。浮芤其状相反条内参看。洁古曰。弦浮无力。按之中央空。两边 有。曰芤。…

三虚者。阴也。指下寻之不足。举之亦然。曰虚。主少力多惊。心中恍惚。小儿 惊风。 虚者。阴也。离之象也。离中虚。在天为火。在人为心。心主血脉。血实则脉 实。血虚则脉虚。今指下寻之不足。举之亦然。则心血虚矣。心血虚则神 无所倚。故少力多惊。心中恍惚。易曰。日昃之离。何可久也。若小儿见此 虚脉。则易于成惊。何也。小儿乃方长之气。脉当有力。今反见虚脉。则为…

体象 洪脉极大，状如洪水；来盛去衰，滔滔满指。 洪脉，即大脉也。如洪水之洪，喻其盛满之象也。 主病 洪为盛满，气壅火亢。左寸洪者，心烦舌破。洪在左关，肝脉太过。左尺得洪，水枯便难。 右寸洪者，胸满气逆。洪在右关，脾土胀热。右尺得洪，龙火燔灼。 按洪脉在卦为离，在时为夏，在人为心，时当朱夏，天地之气，酣满畅遂，脉者得气之先，故应之以洪。洪 者，大也，…

已饥先食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。每腹空时，即便入定。不拘昼夜，坐卧自 便。惟在摄身。使如木偶，常自念言。我今此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君 法，如孙武令。事在必行，有死无犯。又用佛语及老君语，视鼻端，自数出入息，绵绵若存， 用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然。与虚空等，不烦禁制。自然不动，数至数千， 或不能数。则有一法，其名曰…

太极之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不离乎五太。太者泰也。太易者。清浊未分也。太初者。阴阳 之初也。太始者。气形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太极者。万物之极也。否极泰来（董按此处应加“泰 极否来”句）阳极阴生。阴极阳生。物极则返。极者终也。终而复始。太极者。气形质之本也。无极而有极也。自无归 有。有必归无。无能生有。有无相生。无有尽…

干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。 大抵男子以肝木上沉取真卦。以看其初年。中取以看其中主。右关脾脉以断末主。沉取方是。女子以肺部沉取。以 决初年。中取以断中主。脾部沉取以断末主。且如肝脉上逢一数而止。即是乾卦之事。二十五岁以前气数。二数而止。 即是兑卦行运。余仿此。 大抵男子宜行东南气运。离。巽。震。坤是也。取其气运相生。不克不悔滞。女…

三十时辰两日半，二十八九君须算，落红满地是佳期，金水过时空霍乱。空霍乱兮枉施工，树头树底觅残红， 要知落花先结果，何愁桂子不成丛。此诗古书皆有，但未详解，予特为之发明。盖三十时辰本是两日半，但从 经行之时记之，在三十个时辰之外，即可端正行事。三十时辰之内，切勿乱动，动则妇人作病，故白二十八九君 须算。言尚未过三十时辰，不宜行房事耳。落红满地是佳期，言已…

体象 洪脉极大，状如洪水；来盛去衰，滔滔满指。 主病 洪为盛满，气壅火亢。左寸洪大，心烦舌破。右寸 洪大，胸满气逆。左关见洪，肝木太过。右关见洪，脾土胀热。左尺洪大，水枯便难。右尺洪大，龙火燔灼。 【按】洪脉，即大脉也。如尧时洪水之洪，喻其盛满之象。在卦为离，在时为夏，在人为心。时当朱夏， 天地之气，酣满畅遂；脉者，气之先声，故应之以洪。洪者，大也，…

三十四难曰∶五脏各有声色臭味，皆可晓知以不？ 然∶十变言∶肝色青，其 臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香， 其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸， 其声呻，其液唾，是五脏声色臭味也。 此本五行而言五脏之用也。肝属木，青者，木之色也；臊者，木之气也；酸…

虞曰。肝木脾土。脾主四肢。木病则土无所畏。故四肢闭满。玉机真脏论曰。脾太过。令人四肢不举。癃溲便难转 筋。有是者肝也。无是者非也。 丁曰。肝者、东方木也。其治在左应震。齐左有动气。按之牢若痛。其病四肢满闭者。谓肢节挛 也。淋溲便难者、 足厥阴上系舌本。下环于阴器。故淋溲便难也。其转筋者、谓肝含血以养筋。故病即转筋也。有此内外证。即肝也。无 是者。非也…

青。非中寒中恶。猝厥而至危亡顷刻之青。特舌心不红而青白。非重症也。盖舌之本色。边白而中青。外阳内 阴者。离之象也。胃以后天精捍之气充之。则红润而有色。以胃之别络、系舌本而通酾泉之窍。故也。今络瘀 而血液不上滋。故舌青而且口燥者。亦此理也。津液干于上。故欲漱水。胃络血瘀。不但不供津液于上。亦且 不行水饮于下。中湿拒水。故不欲咽也。以上错叙诸症。如此。当看…