东方

黑珠属肝，肝为木也，东方属木木生风，在脏为肝应目中，暴怒不常生内郁，更因风热 翳侵瞳，其症因恼怒不常，劳役过度，外感风寒，内伤色欲，以致头目眩晕，视物不明，日久不 治，遂成昏暗等症。 大小 属心，心为火也，心居包络名君主，血逐火奔眼内凝， 头大小分虚实，远视还 同是火星，其症因忧愁烦劳，悲苦思虑，内伤于心，外攻于目，赤筋灌瞳， 肉攀睛，日久不治 ，…

问曰经说脉有三菽六菽重者何谓也师曰脉以指按之如三菽之重者肺气也如六菽之重者心气也如九菽之重者脾气也如 十二菽之重者肝气也按之至骨者肾气也假令下利寸口关上尺中悉不见脉然尺中时一小见脉再举头者肾气也若见损脉来至 为难治 三菽五菽数语难经五难之文脉病患以指按之如三菽之重者肺气也如六菽之重者心气也肺主皮心主脉其脉俱浮也如九 菽之重者脾气也脾主肉脉在浮沉之间也…

疝有七，前人论者甚多，非《灵枢》、《素问》、《铜人》之论，余皆不取。非 余好异也，但要穷 其原耳！七疝者何？寒疝、水疝、筋疝、血疝、气疝、狐疝、 疝，是谓七疝。俗工不识， 因立谬名，或曰膀胱，或曰肾冷，或曰小肠气，小儿曰偏气。立名既谬，并丧其实，何哉？ 盖医者既断为膀胱、肾冷、小肠气，又曰虚寒所致，其药之用也，不鹿茸、巴戟，则杜仲、 苁蓉；不附子、…

六十难曰∶头心之病，有厥痛，有真痛，何谓也？然∶手三阳之脉，受风寒，伏留而不去 者，则名厥头痛； 入连在脑者，名真头痛。其五脏气相干，名厥心痛， 其痛甚，但在心，手足青者即名真心痛。其真心痛者，旦发夕死，夕发旦死。 六十一难曰∶经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧， 何谓也？然∶望而知之者，望见其五色以知其病。 闻…

\r图\pS92a4.bmp\r 凡五日为一候，三候为一气，二气为一月，六十日为一气，三月为一时，四时为一岁，周天三百六十五度四 分度之一，以为期岁之数。 凡五日一候变者，土化也。五日足而候不变者，即一候生灾。四月阳土，育生万物；十月阴土，收藏万物。 土也者，万物之所以成始而成终也。 脑者髓之海，诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾 ，髓则肾主之。 膻…

心，火脏，身之主，神明之舍也。《小篆》尝言∶心字，篆文只是一倒火字耳。盖心， 火也，不欲炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画，直竖之则为 ，左右 倚之则为 为HT ，缩之则为 ，曲之则乙，乙 圆而神，一 HT 方以直。世间字变化 浩繁 ，未有能外一 HT 架构之者，独心字欲动欲流，圆妙不居，出之乎一 HT 之外，更 索一 字与作对不…

论 《内经》曰∶肺热叶焦，五脏因而受之，发为痿 。心气热为脉痿，则胫纵而不任地。肝气热为筋痿，故筋急而挛。 脾气热为肉痿，则胃干而渴，肌肉不仁。肾气热为骨痿，则腰膝不举，骨枯而髓减。又曰∶治痿者独取阳明一经，阳明 者五脏六腑之海，主润宗筋，能束骨而利机关也。冲脉者经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋、阴阳总宗筋之会， 会于气冲，而阳明为之长，皆属于…

上汗者，法宜泄火、益湿、补气。脉弦浮沉者同治，以安神丸主之。（方见治虚实。）气不化，小便不利，湿润肌滑， 热蒸阴少，气不化。气走小便利，自汗肌燥涩，为迫津液不能停，离珠丹主之。（方见虚实。）弦数者，阳陷于 内，从外而之内也。弦则带数，甲经于乙。紧则带洪，壬经于丙。若弦虚则无火，细则有水。此二脉，从内之外， 不宜离珠丹。 \r弦数脉图\ps91a6.b…

枳壳 桂心 片子姜黄（各半两） 炙甘草（一钱五分） 肝气胁痛，此方主之。 肝藏血而主怒，故病则气血俱病。越人云∶东方常实，实则可以泻矣，故用枳壳破其气， 姜黄利其郁，桂心能引二物至于痛处。又曰∶木香桂而柔，以故用之。乃甘草者，取其和缓 之气，以调肝木之急尔。 叙曰∶腰者，肾之府，水火之司，有生之根也。善调之，则根固而叶荣。不善调之，则 根枯而叶萎…

（丹溪） 治内燥津液枯少（内燥血液枯少也。火炎水干，故津液枯少。） 当归 白芍 熟地黄（一钱） 天冬 麦冬 栝蒌（八分） 桃仁（研） 红花（五分。） 此手太阴、足厥阴药也。归、芍、地黄滋阴可以生血；栝蒌、二冬润燥兼能生津；桃仁 、红花活血又可润燥。分用各有专能，合用更互相济。 （东垣） 治肺金受湿热之邪，痿 喘促，胸满少食，色白毛败，头眩体重，身…

而东方生风。）风生木，（风动则木荣也。木生酸，《洪范》五行首先言味，故曰“曲直作酸”。凡物 之味酸者，皆木气所化。）酸生肝，（酸先入肝也。）肝生筋，（肝主筋也。）筋生心。（木生火也。）肝主目。（ 目者，肝之官也。）其在天为玄，（玄，深微也。天道无穷，东为阳升之方，春为发生之始，故曰“玄”。） 在人为道，（道者，天地之生意也。人以道为主，而知其所生之本，…

百病之生于气也，（气之在人，和则为正，不和则为邪，故百病皆生于气也。）怒则气上，喜则气缓， 悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同。怒则气逆， 甚则呕血及飧泄，故气上矣；（怒，肝志也。怒动于肝则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血，肝木乘脾， 故为飧泄。肝为阴中之阳，气发于下，故气上矣。下乘则飧泄，上犯则食而气逆也。）…

昌黎谓软脚病。江南之人。常常见之。则西北希有。盖东方滨海傍水。鱼盐 之地。其民食鱼嗜咸。令人热中。南方地下。水土弱。雾露所聚。其民嗜酸食 。病则挛痹。此则湿与热合而成病也。然湿者类水。喜就下。而热往从之。 注于足胫。则赤肿而疼。乃妨步履。甚则逆而上攻。呕恶不食。作寒热而似 外感。俗谓之香港脚伤寒。大可嗤也。夫寒伤经络。从足走头。故头疼恶寒而 名伤寒…

六气分上下左右而司天令，十二支分节令时令而司地化。上下相召，而寒暑燥风火与四时之 气不同者，盖相临不一使然也。 六气司于十二支，有正对之化。厥阴司于巳亥，谓厥阴木也，木生于亥，故正化于亥，对化 于巳也。卯虽为正木之分，乃阳明金对化也。所谓从生而顺于己。少阴司于子午，谓少阴为君火 尊位，正得南方离位，故正化于午，对化于子也。太阴司于丑未，谓太阴为土，土…

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方 阳也，而人左手足不如右强 也。东方，阳也。阳者，其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不 便也。西方，阴也。阴者，其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪而手足便 也。故俱感于邪，其在上，则右甚；在下，则左甚。此天地阴阳所不能存也，故邪居 之。故天有精，地有形；天…

运气云∶木不及曰委和，委和之纪，其病摇动，主恐是也。 子和曰∶ 惊者为自不知故也，恐者为自知也。盖惊者闻响则惊，恐者自知如人将捕之状， 及不能独自坐卧，须得同伴，方不恐惧。或夜必用灯烛，苦无灯烛则恐者是也。 丹溪治一人形气俱实，因大恐，心不安，如有将捕捉之状，夜卧不安，两耳后兼见火光炎 上，饮食能进而不知味，口干而不欲食。以人参、白术、当归身为君，陈…

程郊倩曰∶拘挛顽麻不仁，风证有此，当是风痰阻滞经络，气道不通利也。气道不通利，脾虚不能 运气，虽是补，不忘攻，曰气顺则风消。尤须攻不忘补，从脾胃中壮及主气，使津液得达。阻滞自无，此 乌药八味顺气之所由设也。风眩头晕，风在上而虚在下，治法不治风而治血。血足于下，气自清于上， 何风之有？此阳病治阴之旨也。 心藏神而主血于脾，实为母子。脾乏膏腴，因夺母气以…

江东江南诸溪，源间有虫，名短狐溪毒，亦名射工，其虫无目，而利耳能听，在山源 溪水中闻人声，便以口中毒射人，故谓射工也。其虫小毒轻者及相逐者，射着人影者，皆不 即作疮，先病寒热，身不喜冷，体强筋急，头痛目疼，张口欠咳嗽，呼吸闷乱，朝旦少苏醒， 晡夕辄复寒热。或似伤寒发石散动，亦如中尸便不能语，病候如此，自非其土地人不常数行 山水中，不知其证，便谓是伤寒…

槐子（寒） 桂心（大热） 滑石（寒大寒） 贝母（平微寒） 蒺藜子（温微寒） 皂 荚（温） 酸浆 弓弩弦（平） 寒） 榆皮（平） 蛇蜕（平） 冬葵子（寒） 兔头（平） 海马（平） 伏龙 羊肉（温微寒） 大豆（平） 秦椒（生温熟寒） 羚羊角（寒微寒） 红蓝花（温） 干地黄 （寒） 当归（温大温） 豉（寒） 芍药（平微寒） 地榆（微寒） 泽兰（微温）…

麻黄根 牡蛎粉 败扇灰 栝蒌（以上各三两） 白术（二两） 米粉（三升） 上为末，和粉搅匀，以生绢袋盛，用粉身体，日三两度，忌桃李雀肉，仍灸大椎五六百 炷，日灸二七五七，任意灸亦得，汗即渐止。 治一切虚汗，盗汗自汗，及漏风等证，汗泄不禁，服诸药不能止者，并宜用之。 麻黄根 本 白芷 牡蛎（ ） 龙骨（以上各半两） 米粉（二两） 脑子（半钱） 上为细末…

诸风掉眩皆属于肝，诸寒收引皆属于肾，诸气 郁皆属于肺，诸湿肿满皆属于脾，诸热瞀螈皆属于火， 诸痛痒疮皆属于心，诸厥固泄皆属于下，诸痿喘呕皆属于上，诸禁鼓栗如丧神守皆属于火，诸痉项强皆属于 湿，诸逆冲上皆属于火，诸胀腹大皆属于热，诸躁狂越皆属于火，诸病有声鼓之如鼓皆属于热，诸病 肿疼酸 惊骇皆属于火，诸转反戾水液混浊皆属于热，诸病水液澄澈清冷皆属于寒，诸…

夫五脏者。有邪各有身热。其状各异。以手扪摸有三法。以轻手扪之则热。重按之则不 热。 间也 之下 肺热者。轻手乃得。但微按全无。是瞥瞥然见于皮毛之上。日西尤甚。乃皮毛之热。其 证必 心热者。心主血脉。微按至皮肤之下。肌肉之上。轻手乃得。微按至皮毛之下则热。少 加力 以 脾热者。轻手扪之不热。重按至筋骨。又不热。不轻不重。在轻手重手之间。热在肌…

脉分虚实为君说。浮、数、沉、迟，并冷热。关前阳脉数强浮。关后阴沉迟细脉。 难经云。脉有虚实。涩濡者为虚。坚牢者为实。五脏之气满而不能实。其实者邪也。故 邪盛 论曰。 曰数。 阳出 弦而数热兼风。沉、细为寒气上攻。阳浮为表阴沉里。尺寸关中看仔细。 浮弦数疾皆阳脉也。沉细微迟皆阴脉也。诸阳为热。诸阴为寒。热即生风。冷即气动。 脉浮 者也 学人…

经云。爪甲与爪甲角间。与外间内侧与外侧。与夫陷者宛宛中。要精审其某穴去某处几 寸。与其穴去处同者。自各有经络。 凡点灸时。若值阴雾大起。风雪忽降。猛雨炎暑。雷电虹 。临时且停。候待晴明。即 再下 火灸。灸时不得伤饱。大肌。饮酒大醉食生硬物。兼忌思虑愁忧。怨怒呼骂。吁嗟叹息。一 切不详。忌之大吉。千金云。日正午以后。乃可灸。谓阴气未至灸无不着。午前平…

治面恶风寒。颊肿痛（资生经）。穴巨 治头风面虚肿。穴上星 天牖 治目眩面肿。及治面赤暴肿。穴囟会 治面赤肿 穴前顶 治头面浮肿。痛引目外 上赤痛。穴目窗 治头面浮肿。穴完骨 治面肿唇动。状如虫行。穴水沟（风水四肿。针此穴出水尽顿愈） 治面痒肿。穴迎香 治风壅面浮肿。目不得闭。唇吻 动不止。穴大迎针之顿愈。 治面浮肿。唇吻不收。喑不能言。口噤…

参附汤（补三七） 柿蒂汤（热六六） 丁香温中汤（热十一 和胃） 养正丹（热一八八 气逆） 丁香柿蒂散（热六四 胃寒） 《六元正纪大论》帝曰∶五运之气，亦复岁乎？岐伯曰∶郁极乃发，待时而作也。帝 曰∶郁之甚者，治之奈何？岐伯曰∶木郁达之，火郁发之，土郁达之，金郁泄之，水郁折之 ，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泄之。王太仆曰∶木郁达之，谓吐之令其调达…

丹溪曰∶《内经》谓诸痿起于肺热。又谓治痿独取阳明。盖肺金体燥，居上而主气，畏 火者也；脾土性湿，居中而主四肢，畏木者也。火能炎上，若嗜欲无节，则水失所养，火寡 于畏，而侮所胜，肺得火邪而热矣。木性刚急，肺受热则不能管摄一身，脾伤则四肢不能为 用，而诸痿作矣。泻南方则肺金清，而东方不实，何脾伤之有？补北方则心火降，而西方不 虚，何肺热之有？故阳明实则宗…

明堂察色。以脏腑部位为体。以气色诊法为用。故分观之。可以识其常。合参之。可以通其变。然究其常变。 而原其始终。要不离乎阴阳之旨。盖阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始。神明之 府也。故以五色分言之。青属少阳。旺于春。赤属太阳。旺于夏。白属少阴。旺于秋。黑属太阴。旺于冬。黄属中 央土。寄于四季。旺于长夏。以六部分言之。外者上者左者皆为阳…

行肝气，治痈散毒，绞汁饮。 酸涩而温，和脾理胃，敛肺伐肝，化食止渴，调营卫利筋骨，去湿热消水胀，气脱能 收，气滞能和，酸收太甚，多食病癃闭。 见通行和。 见心和。 见心和。 辛平，镇心平肝，定惊疗狂解毒。铁屑、铁精、铁绣、铁华大抵皆借金气以平木坠下， 无他义也。针砂消水肿，散瘿瘤。 酸平，吐风痰去风热，止金疮血，杀虫疗疳，损血，色青入肝，专主…

\r兔头骨\pj449.bmp\r 味甘，气平。无毒。深林空谷，处处有之。孕视月光结成，子从口内吐出。性狡善 走，目了极圆。寿历千年，毛变白色，此得金气全具。用入药剂最佳。头骨下妊娠， 癫疾 头 眩痛可止；头皮敷鼠 ，鬼疰皮刺痛能祛。肉味辛平，为食上品。春夏全忌，秋冬啖 宜。主 湿痹热蒸，压丹石燥发。补中益气，止渴健脾。孕妇戒勿下咽，生子缺唇屡…

七十四难曰。从其首。系其数。间象在表。五化叠元。并见前图。（拾遗）夫天元法者 。谓 之五化叠元。当从其首。系其数。首者寅方春也。在人为肝。是从东方。顺天轮数至所主之 处。计从几数却于所受病一方。倒叠回去数至根据前数尽处便于元受病一方穴内泻所止之方来 路穴也。不得于所主之方内经中泻之勿误。 假令病者闻香臭二者。心主五臭也。入脾为香臭。从东数至所主之处…

诸本无篇字。 伯高曰 甲乙作少师。张云。按本节引通天篇少师之答。而此云伯高者。岂少师即伯高之别称耶。 无考矣。 不离于五 张云。由阴阳而化五行。所以天地万物之理。总不离五。而人身之相应者。亦惟此耳。 故五五（止）从外知内 张云。五行之中。又各有五。如下文以五形之人。而又分左之上下。右之 上下。是为五矣。五而五之。计有二十五人也。然此言五行之详。非若…

许学士云大抵此疾因虚得之不可以虚而骤补经云邪之所凑其气必虚留而不去其病则实故 必先涤所蓄之热然后补是以诸方多借巴豆气者盖谓此也 谨按疝证虽始为因虚而得必邪实迫痛而未下故当先泻而后补也至有虚甚迫痛上为吐逆或 下 有遗精者此邪实正虚之甚矣此欲不补可乎但恐补之则无益泻之则正气转陷幸而获生者鲜矣 子和曰疝有七前人论者甚多非灵枢素问铜人之论余皆不取非余好异也…

经曰∶肝者，将军之官，谋虑出焉。 又曰∶肝者，干也。其性多动而少静，好干犯他脏者也。 又曰∶肝居膈下，并胃，着脊之九椎。 又曰∶其合筋也，其荣爪也，主藏魂，开窍于目，其系上络心肺，下亦无窍也。 \r肝图\p04-a41a13.bmp\r 《难经》曰∶肝重四斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶。 滑伯仁曰∶肝之为脏，其治在左，其脏在左胁左肾之前，并胃着脊…

古称乙癸同源，肝肾同治，其说维何？盖火分君相，君火居乎上而主静，相火处乎下而主动。君火唯一，心 主是也。相火有二，乃肾乃肝。肾应北方壬癸，于卦为坎，于象为龙，龙潜海底，龙起而火随之。肝应东方甲乙， 于卦为震，于象为雷，雷藏泽中，雷起而火随之。泽也海也，无非水也，无非下也，故曰乙癸同源。东方者，天 地之春也，勾萌甲拆，气满乾坤。在人为怒，怒则气上而居七情…

味苦寒。主风水黄胆面热黑。一名柳絮。叶主马疥痂创。实主溃痈逐脓血。子汁疗渴 。生川泽。 濯濯依依。荑生春坻。黄拂鳞皴。白沾绒洗。日照垂缨。风吹掷米。爱想当年。甘棠泽 比。 刘诜诗。杨柳濯濯弄轻阴。诗。杨柳依依。夏小正。正月柳 传。 者发孚也。群芳谱。 初 生寸余。开黄花。鳞起 上。甚细碎。渐次生叶。长成。花中结细子。如粟米大。细扁而 黑。上带白…

手足为诸阳之本阳之气主动以应天经曰天有十日人有手十指以应之天有十二行人有 足十指茎 垂以应之又曰足受血而能步掌受血而能握指受血而能摄故凡人之日用动作无不藉力于手足血 气盛者则健举轻便血气衰者则委顿沉重其中于病也或伤于风或伤于寒或伤于湿所伤之因有不 同而手足上下之病亦有异经云风为百病之长其变无常湿留关节令人四肢不仁风邪从阳而亲上 湿邪从阴而亲下惟阴寒…

夫六识之中。以眼为上。称为日月。喻以骊珠。记二两下以玄黄。脏四气而通胆。胆视故得身安。明达规矩。全躯 莫贵乎斯。上士之人。自调五脏。而能养神之安。即使脏和。和则眼目清洁。时遇失养。治疗易痊。纵有微 。容可驱 遣。中士之人。犹能眼动静。自晓节宜，设使气厄。亦能除矣。下等之类。损益既昧。寒暄失宜。但有疾证。不能疗矣。 遂有所伤者也。故致如目者。惟轻膜果里水…

（《素问·刺热篇》全） 肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热。（肝脉环阴器，故小便黄。抵少腹，故腹痛。肝主筋，筋热则软，故多卧。邪 在厥阴经，则行于股阴腹胁，故身热。按∶前篇《热论》所载者，悉言伤寒；此篇名刺热者，盖即所以治伤寒也。但前 篇分伤寒之六经，此篇详伤寒之五脏，正彼此相为发明耳。观后节之复言两感，概可知矣。凡欲察伤寒之理者，其毋忽 此篇之义及《…

三部俱数心家热。舌上生疮唇破裂。狂言满目见鬼神。饮水百杯终不歇。 心脉芤〔阳气作声〕（时失血荣）。或时〔血痢〕（尿血）吐交横。溢关骨痛心烦躁。更兼头面赤 。 池氏曰。溢关者。阴气上至于关。而未溢于关前阳部。肾之阴水。欲胜心火。火不受邪。水火交 争而两伤。肾伤则骨痛。心伤则烦躁。以致气上攻而头面赤。 大实由来面赤风。燥痛面色与心同。微寒虚惕心寒热。急…

素问（续素者本也问者黄帝问岐伯也按干銮度云夫有形者生于无形故有太易太初太始太素太易者未见气也太初者气 之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具病由是生故黄帝因而问之素问之名义或由此） （续象谓所见于外可阅者也） 五脏以位六腑以配五行攸属职司攸分具藏象钞 帝曰藏象何如岐伯曰心者生之本神之变也（续心藏神故神之变动由之）其华在面（续英华也）其充在血脉（愚…

岁气也亢则害承乃制二句言抑其过也制生则化至生化大病四句言有制之常与无制之变也承犹髓也不曰髓而曰承者以下言 之则有上奉之象故曰承虽谓之承而有防之之义存焉亢者过极也害者害物也制者克胜之也然所承也其不亢则随之而已故虽 承而不见既亢则克胜以平之承斯见矣故后篇厥阴所至为风生终为肃少阴所至为热生终为寒之类其为风生为热生者亢也其 为肃为寒者制也又水发而为雹雪土发而为…

（《医经国小》） 少商、鱼际、与太渊，经渠、尺泽肺相连，商阳、二三间、合谷，阳溪、曲池大肠牵。 隐白、大都、太白脾，商丘、阴陵泉要知，厉兑、内庭、陷谷胃，冲阳、解溪、三里随。少 冲、少府属于心，神门、灵道、少海寻，少泽、前谷、后溪腕，阳谷、小海小肠经。涌泉、 然谷与太溪，复溜、阴谷肾所宜，至阴、通谷、束京骨，昆仑、委中膀胱知。中冲、劳宫 心包络，大…

《内经》曰∶肝者，将军之官，谋虑出焉。 肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，为阳中之少阳，通于春 东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，故病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡 ，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也。其音角，其数八，其臭臊，其液泣。 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。肝主筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人…

面黄目青。面黄目赤。面黄目白。面黄目黑者。皆不死也。(面黄为有胃气)面青目赤。 面赤目白。面青目黑。面黑目白。面赤目青。皆死也(无黄色。则胃气已绝) 脑髓。骨脉胆。女子胞(子宫也)此六者。地气之所生也。皆藏于阴而象于地。故藏而不 泻。 名曰奇恒之府(主藏蓄阴精。与他府之传化者为异)胃大肠小肠三焦膀胱。此五者。天气之所 生也。其气象天。故泻而不藏。此…

补法∶ 左手掐穴，右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，针入透于腠理，令病患吹气一口，随吹 分寸，待针头沉紧时，转针头以手循扪，觉气至，却回针头向下，觉针头沉紧，令病患吹气 一口，随吸出针乃闭其穴（谓一手急然孔是也。）虚羸气弱痒麻者补之。 泻法∶ 左手掐穴，右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，针入腠理，复令病患吸气一口，随吸气 至分寸，觉针沉紧，转针头向病…

六十二难曰∶脏井荥有五，腑独有六者，何谓也？ 然∶腑者阳也。三焦行于诸阳，故置一输， 名曰原。腑有六者，亦与三焦共一气也。 脏有五者，谓井、荥、输、经、合也。腑有六者，谓井、荥、输、原、经、合也。夫五脏之 脉，皆以所出为井，所流为荥，所注为输，所行为经，所入为合，是谓五俞，以应五行木、火、 土、金、水也。六腑亦有俞，以应五行金、水、木、火、土也，惟…

六十二难曰∶脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？（五，谓井、荥、输、经、合也。六，谓井、荥、输、原、经、 合也。其穴详《灵·本输篇》。） 然∶腑者，阳也。三焦行于诸阳，（诸阳经也。）故置一俞，一作 ）名曰原。（俞，穴也。 《灵·本输篇》以所过之穴为原，盖三焦所行者远，其气所流聚之处，五穴不足以尽之，故别置一穴，名曰原也。）所以 （一本无所以二字）腑有六…

六十一难曰。经言望而知之谓之神。闻而知之谓之圣。问而知之谓之工。切脉而知之谓之巧。何谓也。然。望而知 之者望见其五色以知其病。 杨曰。望色者、假令肝部见青色者。肝自病。见赤色者。心乘肝。肝亦病。故见五色知五病也。 闻而知之者。闻其五音以别其病。 杨曰。五音者、谓宫、商、角、征、羽也。以配五脏。假令病患好哭者。肺病也。好歌者。脾病也。故云闻其音知 其…

平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷六第十九《玉机真脏论》篇，又见《甲乙经》卷四《经 脉》第一上编。 黄帝问岐伯曰∶春脉如弦，何如而弦？岐伯曰∶春脉者肝脉也，东方木也，万物所以始生也， 故其气来，濡弱软虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。（凡人之身，与天地阴阳四时之气皆 同，故内身外物虽殊，春气俱发。肝气春王，故春脉来，比草木初出。其若琴弦之调品者，不…