智

须属肾，禀水气，故下生也；发属心，禀火气，故上生也。 中山还童酒 人间处处有，善缘得遇者，便是蓬莱叟。马蔺花一升，土埋三日，取出马蔺根，洗切片一升； 用黄米二斗水煮成糜，陈曲二块为末；酒酵子二碗并前马蔺子共和一处，做酒待熟；另用马蔺子并根一升，用 水煮十沸，入酒内三日。每日搅匀，去根，随量饮醉。酒饮尽，其须发尽黑。其酒之色如漆之黑。 乌须酒方 黄米…

凭脉为的治病。而至胎前，其看症也，历历录录；其用药也离离奇奇。黄芩，安胎者也；乌头，伤胎者也。 而胎当其寒结，黄芩转为伤胎之鸩血，乌头又为安胎之灵丹（明党、焦术、砂仁、附片、建姜、秦归、炙草 ）。焦术，安胎者也；芒硝，伤胎者也。而胎当热结，焦术反为伤胎之砒霜，芒硝又为安胎之妙品（芒硝五钱 、滚水澄去滓，调蜜服）。当此两命相关，以安为伤，以伤为安，而用之…

升麻散 治疹 未出，疑贰之间，身热与伤寒温疫相似，及疮子已出发热，并可服之方。 升麻 芍药 葛根（锉炒） 甘草（炙，各一两）。 上为细末，每二岁儿，服二钱，水一盏，煎至五分，去滓，温服不以时，日三夜一服。 白虎汤 治痘 麸疹斑疮赤黑出不快，及疹毒余热，并温热病，中暑气，烦躁热渴方。 石膏（四两） 知母（一两半，锉） 甘草（炙，三两） 人参（半两） …

大抵治积，以所恶者攻之，以所喜者诱之，则易愈。 太乙神明再造感应丸 治虚中积冷，气弱有伤，不能传化，心下坚满。两胁膨胀，心腹疼痛 乳吐泻，或复迟涩，赤白脓血相杂。米壳不消，久病形羸，面黄口淡，不 又能消化酒毒。 肉豆蔻 川姜（炮） 百草霜（各二两） 木香（一两半） 荜澄茄 京三棱（炮。各 一两） 巴豆 （各一 两）上除巴豆、杏仁外，并为末，…

治瘰 、结核，破或未破者。 薄荷（二斤，裂取汁，新者） 好皂角（一挺，水浸， 银石器内熬成膏。） 青皮（一两） 连翘（半两） 陈皮（一两 火 炮，去皮，取皂子仁，捣罗为末，一两半） 黑牵牛（一两半，半生半 上五味为末，用前膏子为丸，如梧桐子大，每服三十丸，煎连翘汤送下，食后，十日见 效。 痔凡有五，即牡痔、牝痔、肠痔、脉痔、血痔是也。素问云∶困…

经云：心传热于肺，传为鬲消，治疗上消者，宜清热润肺，兼清其胃以生津止渴，治中消以清胃养阴，兼滋其肾，治下消者宜滋阴补肾，兼补其肺，使金能生水，为治消渴之基本原则。 金匮要略：男子消渴，小便反多，以饮食一斗，小便一斗，肾气丸主之。又曰：渴饮水干燥者，白虎加人参汤主之。景岳全书：三消之病，三焦受病也，上消者，渴证也，大渴引饮，随饮随渴，以上焦之津液枯涸，古云其…

黄帝内经曰：百病风之始。依据中医的理论，如果任何一医师在病人得到感冒时，就能够治好，则没有人会得到癌症。目前医学上最大的问题就是感冒治不好，明明西医药物学说明得很清楚，没有任何抗生素能够杀死感冒病毒，但是人们一得到感冒就吃抗生素，这种行为不但无知，而且严重影响到任体免疫系统的功能，许多免疫系统不全的疾病就是由此而来。人类非常矛盾，一方面很惧怕得到癌症，另一方…

〔张仲景伤寒卒病论〕新唐志十卷 存 隋志曰。梁有张仲景辨伤寒十卷。亡。 自序曰。论云。余每览越人入虢之诊。望齐侯之色。未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士。 曾不留神医药。精究方术。上以疗君亲之疾。下以救贫贱之厄。中以保身长全。以养其生。但竞逐 荣势。企踵权豪。孜孜汲汲。惟名利是务。崇饰其末。忽弃其本。华其外而悴其内。皮之不存。 毛将安附焉。卒然遭…

〔方氏（广）伤寒书〕未见 徐春甫曰。方广。字约之。号古庵。新安休阳人。常游河洛。寓陈留。名著中原。所集丹溪心法附余。脉药 证治。伤寒地理等书行世。 周斯曰。方约之着伤寒书。先儒称为集大成。（伤寒正宗序） 〔刘氏（全德）伤寒神镜〕医藏目录一卷 未见 〔缪氏（存济）伤寒撮要〕医藏目录四卷（今本作六卷）存 总论曰。愚谓天之所生。惟人为贵。人之所病。惟伤…

〔张氏（时彻）摄生众妙方〕医藏目录十一卷 存 自序曰。夫内经灵枢。言摄生之旨甚详。然编简断蚀。博闻莫正其讹。衍译精微。肤士徒剽其绪。流播益遐。 谬本初矣。春秋以来。乃有越人阳庆淳于意之徒。潜授禁方。隐垣知物。施诸治疗。咸称神明。而术数奇咳。罔 所传布。其后乃有华佗。益用刳腹洗肠之技。而遭匪其人。殒身圜棘。狱吏却书。引火就燎。迄无遗焉。又其后 乃有东垣…

而病状所由异。然后考其治之之法。一病必有主方。一方必有主药。或病名同。而病因异。或病因同。而病证异。 则又各有主方。各有主药。千变万化之中。实有一定不移之法。即或有加减出入。而纪律井然。先圣后圣。其揆 一也。自南阳夫子以后。此道渐微。六朝以降。传书绝少。迨唐人外台千金。不过裒集古方。未能原本内经。精 通病变。然病名尚能确指。药味犹多精切。自宋以还。无非…

营卫即气血。而名之曰营卫者。气血以体言。营卫以用言。故必另详其义也。气血之变化。男精女经。气血之功用。 阴营阳卫各有区分。尤宜详辨。此全是生人之作用。若剖视死人。则不得也。 人受气于谷其清者为营。浊者为卫。营在脉中。卫在脉外营周不休。五十度而复大会。阴阳相贯。如环无端。卫气。 行于阴二十五度行。于阳二十五度。分为昼夜。太阳主外。太阴主内。各行二十五度。…

治风狗咬，取小儿头发炒新香附、野菊，碾细酒调服，尽醉而止。狗咬方，用紫苏口嚼碎涂之。又方，用 炭 打碎为末敷之。 治癣疮方，用轻粉、雄黄、蛇床子、川槿皮，共为末，将癣刮破，醋磨羊蹄根汁调涂。治癣疮方，用芦荟、大黄 为末敷之。又方，用羊蹄秃菜根，好醋磨敷。又方∶用巴豆、草麻子皆去壳，各十四个，斑猫七个，以香油二两熬 黑色，去粗，入芦荟末三钱，白蜡五钱，…

大道之浑沦，莫知其原。然至道无言无以明其理，大象无形，非立象无以测其奥，道象 之妙，非言不明。尝试原之脉者何也？非气非血，动而不息，营行脉中，卫行脉外，经曰∶ 脉者，血之府也。自《素问》而下迄于今，经所不载，无传记而莫闻其名焉。然而玄机奥妙， 圣意幽微，虽英俊明哲之士，非轻易可得而悟也。夫脉者，果何物乎？脉者有三名，一曰命 之本，二曰气之神，三曰形之…

一、煎水洗，二、相度损处，三、拔伸，四、或用力收入骨，五、捺正，六、用黑龙散通， 七、用风流散填疮，八、夹缚，九、服药，十、再洗，十一、再用黑龙散通，十二、或再用 风流散填疮口，十三、再夹缚，十四、仍用前 服药治之。 凡脑骨伤碎，轻轻用手撙令平正。若皮不破，用黑龙散敷贴。若破，用风流散填疮口，绢片 包之，不可见风着水，恐成破伤风。若水与风入脑，成破伤…

一、脐风之原因 婴儿生下，断脐之时，必须谨慎，若水湿寒气，因断脐不慎而由脐侵入，或手术不洁，当时附有微生物 类，混入血中，或断脐之后，包扎不慎，以致受邪，或脐带脱落过早受伤，其结果皆 足以成脐风，若不速为救治，则邪毒走窜，致命甚速，然初起即 力图救治，亦颇有不易保全者，故俗有脐风难治之说，而知接生断脐之不可不谨慎将事也。 二、脐风之症状 脐风将作…

三十三难曰∶肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其 意何也？然∶肝者、非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴 之气，其意乐金。又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者、非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言 阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，…

《通玄经》曰∶人以形为舍，心为主。主于国则君臣之分，主于家则父子之礼。心为君父，气 为臣子，身为家国。心气一注，无气不从。在五行为火，南方盛阳之精，宿应荧惑，神受朱雀。状垂 二叶，色若朱莲。神明根据泊，变化莫测。混合阴阳，大包天地，细包毫芒。制之则止，放之则狂。 清静道生，浊躁神亡。但能空寂，得之存常。永保无为，其身则昌。惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，…

《脉要精微论》曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故 乃可诊有过之脉（人身营卫之气，昼则行于阳分，夜则行于阴分，至平旦皆会于寸口，故诊脉当以平旦为常也。 阴气正平而未动，阳气将盛而未散，饮食未进。虚实易明，经脉未盛，络脉调匀，气血未常因动作而扰乱，乃可诊 有过之脉。过者，病也）。切脉动静而视精 明，察五色，观…

魄喻诸镜。火有光焰，物来便烧。镜虽照见，不能烧物。夫人梦有动作，身常静定，动者魂之用，静者魄之体 也。夫精为阴，神为阳，魂为阳，魄为阴，故随神往来、并精出入，各从其类也），所以任物者谓之心（神虽 藏于心，神无形而体虚，心有形而任物，君主之官，万物皆任也），心有所忆谓之意（心已起而未有定属者，意 也），意之所存谓之志（意已决而确然不变者，志也），因志而存…

黄帝问于岐伯曰。凡刺之法。先必本于神。血脉营气精神。此五脏之所藏也。至其淫 。离脏则精失。魂魄飞扬。 志意恍乱。智虑去身者。何因而然乎。天之罪与人之过乎。何谓德气生精神魂魄心意志思智虑。请问其故。（以上用淡笔 以统冒全篇大意）岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。气也。德流气薄而生者也。（流充溢也薄鼓舞也）故生之 来谓之精。两精相搏谓之神。随神往来者…

《六节脏象论》曰∶天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为 天地久矣。（六六之节，谓六竟于六甲之日，以成一岁之节限。九九制会，谓九周于九野之数，以 制人形之会通也，言人之三百六十五节，以应天之六六之节久矣。）夫六六之节，九九制会者，所以正 天之度，气之数也。（六六之节，天之度也。九九制会，天之数也。所谓气数者，生成之气也。 周…

痘至灌浆，则藏伏之毒与精华皆为逼灼在外，所以空窍眼鼻之所，津液留聚而为封 塞也。然必待肿胀灌脓而然，为正候也，故三四朝，不宜封塞者，谓毒未外达，邪火上 炎也。若五朝之后，又宜封与塞者，谓气血充灌，精不外驰也。其封塞之所。如胶如脂 光润者，吉。如煤之干黑者，脏腑燥槁，津液枯竭也。如脓之流溢者，毒火内灼，精华 外泄也，并为凶候。若既已封塞而六七朝即开者，…

翳风 耳珠后陷中，按之引耳中。针三分，灸七壮。主耳痛鸣聋，口噤，口眼 斜，下牙齿痛，失欠脱腮， 颊肿牙车急痛。 脉 耳本后鸡足青脉上。禁用针灸。 颅息 耳后上青脉间。禁针，灸七壮。主头重目昏，风聋耳痛、塞耳痛鸣，呕吐，胸胁引痛不得俯仰及发痫 风。 角孙 耳廓上中间，发际下，开口有空。禁针，灸三壮，主目生肤翳，牙痛，颈肿项痛。 丝竹 眉毛骨后陷中…

人知药之药人，而不知食之药人，世有误食一毒而宿疾遂愈者，天生万物以养人也，岂为口腹计哉？孙真 人谓医者先晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药，不特老人小儿相宜，凡骄养及久病厌药，穷 乏无资货药者，俱宜以饮食调治。故采《食鉴本草》及《大观》，集韵为歌，更附各门方法于后。中有鳖肉、龟 肉、麦芽之类，本门不载者，已采入五品正药，目录可查。凡言食某物…

详《格致余论》《局方发挥》《丹溪心法》《纂要》《日用》《医案 》及今《附余》，并各名家方书，如《巢氏病源》《好生书》《儒医纂要》，惜乎，未 中风卒倒分真似， 风为百病长，善行数变，为卒中昏倒，为窜视 僻，为搐搦反张，或为寒中，或为热中，或为疠风。入阳经则狂，入阴经则颠，入皮 肤则痒，入筋则挛急，入骨节则疼痛，入肉分与卫气相搏则不仁，与荣气相搏则半身…

心，火脏，身之主，神明之舍也。《小篆》尝言∶心字，篆文只是一倒火字耳。盖心， 火也，不欲炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画，直竖之则为 ，左右 倚之则为 为HT ，缩之则为 ，曲之则乙，乙 圆而神，一 HT 方以直。世间字变化 浩繁 ，未有能外一 HT 架构之者，独心字欲动欲流，圆妙不居，出之乎一 HT 之外，更 索一 字与作对不…

半夏（一钱五分） 天麻 茯苓 橘红（各一钱） 白术（三钱） 甘草（五分 生姜一片，大枣二枚，水煎服。 六君子汤 六味汤 八味汤（俱见类中。 十全大补汤（见虚证。 经云∶肾者，作强之官，技巧出焉。心者，君主之官，神明出焉。肾主智，肾虚则智不 足，故喜忘其前言。又心藏神，神明不充，则遇事遗忘也。健忘之症，大概由于心肾不交， 法当补之，归脾汤、十补丸主…

〔《精》〕独胜散治痈疽皆缘血滞气凝而致者。 香附子（去毛令净，以生姜汁淹一宿，焙干，研极细） 上无时，以白汤调二钱服之。又云∶疽疾多因怒气得之。若有此疾，必多怒，但服香附，进 食宽气自有效。 〔丹〕独胜散治气郁血滞，而诸疮愈后，常服半年尤妙，此皆施于体实气郁之人。予见吴兄浓 味气郁，而形实性重，年近六十，患背疽。医与他药皆不行，惟香附末饮之甚快，始…

白虎汤之外，又有白虎加人参汤，以辅白虎汤之所不逮。其 方五见于《伤寒论》，今试约略录其数节以为研究之数据。 《伤寒论》原文∶服桂枝汤大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。 【白虎加人参汤方】知母六两，石膏一斤碎绵裹，甘草二两炙，粳米六合，人参三两。 上五味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓，温服一升，日三服。 服桂枝汤原取微似有汗，若汗出如水…

少阴肾经，水火之藏，邪伤其经，随人虚实，或从水化以为寒，或从火化以为热。水 化为阴寒之邪，是其本也；火化为阳热之邪，是其标也。阴邪其脉沉细而微，阳邪其 脉沉细而数。至其见证，亦各有别。阴邪但欲寐身无热，阳邪虽欲寐则多心烦。阴邪 背恶寒口中和，阳邪背恶寒则口中燥。阴邪咽痛不肿，阳邪咽痛则肿；阴邪腹痛下利 清谷，阳邪腹痛下利清水或便脓血也。阴邪外热面色赤…

治思虑伤脾, 或健忘怔忡, 惊悸盗汗, 寤而不寐, 或心 脾作痛, 嗜卧少食, 及妇女月经不调. 人参　龙眼肉　黄耆　甘草　白术　茯苓　木香　当归　酸枣仁　远 志,姜三片, 水煎服. 【集注】罗谦甫曰: 方中龙眼, 枣仁, 当归, 所以补心也; 耆, 参, 术,苓, 草, 所以补脾也. 薛己加入远志, 又以肾药之通乎心者补之 ,是两经兼肾合治矣.…

治神水宽大渐散, 昏如雾露中行, 渐睹空中有黑花, 睹物成二体. 及内障, 神水淡绿色, 淡白色. 又治耳鸣及聋. 磁石二两　辰砂一两　神麴 ( 生 ) 三两更以一两水和作饼, 煮浮, 入前药 , 炼蜜为丸. 每服十丸, 加至三十丸, 空心米汤下. 【集注】王又原曰: 五脏六腑之精, 皆上注于目, 则目之能视者气也 ,目之所以能视者精也. 肾为藏精…

1.形之精粹处名心, 中含良性本天真, 天真一气精神祖, 体是精兮 用是神. 【注】动植之物, 一有其形, 则形之至精, 至粹之处, 即名曰心. 动 物之心者, 形若垂莲中含天之所赋, 虚灵不昧之灵性也. 植物之心者 ,即中心之芽, 中含天之所赋, 生生不巳之生意也. 此形若无此心, 则形无主宰, 而良性, 生意亦无着落矣. 此心若无良性, 生意,…

3.心藏神兮脾意智, 肺魄肝魂肾志精, 气和志达生喜笑, 气暴志愤 恚怒生, 忧思系心不解散, 悲哭哀苦凄然情, 内生惧恐求人伴, 外触 骇然响动惊. 【注】五脏所藏七神: 心藏神, 脾脏意与智, 肺藏魄, 肝藏魂, 肾藏 精与志也. 五脏所生七情: 心生喜: 肝生怒, 脾生忧, 思, 肺生悲, 肾生恐也. 气和则志达, 故生喜笑. 气暴则志愤, …

《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何谓五常？素女曰∶玉茎实有五常之道。深居隐处，执节自 守，内怀至德，施行无行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也。端有节者，礼 也；意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施 予，精若不固，义守其空者，明当禁。使无得，多实既禁之道矣。又当施与，故礼为之节矣。 执诚持之，信既着矣。即当知…

人参 甘草（炙，各一钱） 升麻（五分） 黄 （一钱五分，炙） 当归 白术（炒） 陈皮 （去白） 柴胡（各五分） 劳倦伤脾，中气不足，懒于言语，恶食溏泄，日渐瘦弱者，此方主之。 脾主四肢，故四肢勤动不息，又遇饥馁，无谷气以养，则伤脾。伤脾故令中气不足，懒 于言语。脾气不足以胜谷气，故恶食。脾弱不足以克制中宫之湿，故溏泄。脾主肌肉，故瘦 弱。五味入口…

生生子曰∶八十一难云∶“经言无实实虚虚，损不 足而益有余。是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？然∶是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也”云 云，彼注《难经》者，谓“是病”二字，非误即衍。愚谓二字，非误亦非衍，盖答辞也。言此是病之虚，而 非寸口脉也。与夫子答子路曰∶“然有是言也”一类，皆答问文法尔。经书中多有之，穷经者，能以意逆志而 玩其辞，斯得之矣…

水清明而火昏浊，此智愚之别。水静而神藏，火躁而消亡，此存亡之殊。 故性静则心如止水，情动则心如亡猿，烦扰外驰，存乎中者几希矣。存乎中者 几希，则语后便忘，不俟终日，纵复追忆，邈若山河。惟当夜半鸡鸣牿亡 之余，灵明复 ，日间所作、所言、所诵、皆历历能记。由是言之，药虽有安 心养血之功，固不若自为存养之为得耳。七情五志，动即为火，皆足扰我安静之神， 而…

而东方生风。）风生木，（风动则木荣也。木生酸，《洪范》五行首先言味，故曰“曲直作酸”。凡物 之味酸者，皆木气所化。）酸生肝，（酸先入肝也。）肝生筋，（肝主筋也。）筋生心。（木生火也。）肝主目。（ 目者，肝之官也。）其在天为玄，（玄，深微也。天道无穷，东为阳升之方，春为发生之始，故曰“玄”。） 在人为道，（道者，天地之生意也。人以道为主，而知其所生之本，…

故曰“法天地”也。土为万物之木，脾胃为脏腑之本，故上至头，下至足，无所不及，又岂得独主一时而已哉！ 所以四时五脏皆不可一日无土气也。）心之合脉也，其荣色也，其主肾也。（心生血，血行脉中，故合于脉。 血华在貌，故荣于色。心属火，受水之制，故以肾为主。）肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。 （肺属金，皮得金之坚，故合于皮；毛得皮之养，故荣于毛。五脏之应天者肺，…

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（凡天地万物，变化生杀， 神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。）治病必求于本。（万事万变，既皆本于阴 阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然 后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，…

天有八风，经有五风。（经，经脉也。八风，八方之风也。五风，五脏之风也。）八风发邪，以为经 风，触五脏，邪气发病。（八风不得其正，则发为邪气，其中于人，则入为五经之风，特以所伤之异，故名 亦异耳。风自外入，则循经而触于五脏，故发病也。）所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏 胜秋，秋胜春，所谓“四时之胜”也。（五时五气，互有克胜，所胜为邪，则不…

(并出玉匮密钥) 不读本草。焉知药性。专泥药性。决不识病。假饶识病。未必得法。识病得法。工中之 甲。能穷素问。病受何气。便知用药当择何味。 不诵十二经络。开口动手便错。不通五运六气。检遍方书何济。经络明。认中标。运气 明。认得本。求中标。只取本。治千人。无一损。 (集次见内经至真大论诸篇) 酸为木化气本温。能收能涩味肝经。苦因火化气终热。能燥能坚…

异苑曰晋时长山赵宣母任身如常而髀上痒搔之成疮儿从疮出母子平安(太平御览) 江左有商人左膊上有疮如人面亦无它苦商人戏滴酒口中其面亦赤色以物食之亦能食食多 则觉膊内肉胀起或不食之则一臂痹有善医者 教其历试诸药不以草木之类悉试之无苦至贝母其疮乃聚眉闭口商人喜曰此药可治也因以小苇 筒毁其口灌之数日成痂遂愈然不知何疾也(本事方) 江南逆旅中一老妇啖物不知饱徐…

热燥而烦、小水干赤、中气不足、溲便如膏之类，切勿利之，以致重损津液，害必甚矣。故凡治阳虚者，只宜 补阳，阳胜则燥，而阴湿自退；阴虚者，只宜壮水，真水既行，则邪湿自无所容矣。此阴阳二证，俱有不宜 利者，不可不察。（张景岳） 凡风药可以胜湿，泄小便可以引湿，通大便可以逐湿，吐痰涎可以祛湿。湿而有热，苦寒之剂燥之；湿而 有寒，辛热之剂除之。（李时珍） 湿…

论一首 法七首 论曰∶夫天生五行，水德最灵。浮天以载地，高下无不至。润下为泽，升而为云，集而 为雾，降而为雨，故水之为用，其利博哉。可以涤荡滓秽，可以浸润焦枯，寻之莫测其涯， 望之莫睹其际，故含灵受气，非水不生；万物禀形，非水不育；大则包禀天地，细则随气方 圆。圣人方之以为上善，余尝见真人有得水仙者，不睹其方，武德中龙斋此一卷服水经授余， 乃披玩不…

人者上禀天。下委地。阳以辅之。阴以佐之。天地顺则人气泰。天地逆则人气痞。是以天地有四时五行。寒 暄动静。其变也喜为雨。怒为风。结为霜。张为虹，此天地之常也。人有四肢五脏。呼吸寤寐。精气流散。行为 荣。张为气。发为声。此人之常也。阳施于形。阴慎于精。天地之同也。失其守。则蒸而热发。痞而寒生。结作瘿 瘤。陷作痈疽。盛而为喘。减而为枯。彰于面部。见于形体。天…

治诸病，皆医药所不及者。 朱砂（一两，辰州者为上不用夹砂石者） 紫石英（一两） 铁引粉（一两） 雄黄（一 两） 砒霜（半两，用信州者） 银箔（二十片） 金箔（二十片） 太阴元精（半两） 麝 香（一两，别研） 端午日南行猪粪 上一十味，先将难研者研细后，于端午日侵早，更各细研了，却一处同研，令极匀，候 午时，用三五家粽子尖，其粽子须用端午日求取，面向…

松有千年之固，雪无一时之坚。若植松于腐坏，不期而必蠹；藏雪于阴山，历夏而不消 。违其性则坚者脆，顺其理则促者长。物情既尔，人理岂殊？然则调摄之术，又可忽乎？ 人之胚胎，赖父母精血凝结而成。及至十月胎完，则父母精血一点也用不着，止做得一 个胞 胎。其中得父母一点神气，日渐长大，其精血恶浊之物，日逐翻出。至十月满足，翻天覆地 ，HT （和去声）地一声，…