胎息

麝香（一钱） 盐豉（一两，旧青布裹了，烧令红，急以乳捶研细) 上为末。取秤捶烧红，以酒淬之，调下一钱。 评曰∶产难，不只胎侧有儿枕破与败血裹凝，随其胎息因缘，自有难易。其如横逆，多 因坐草太早，努力过多，儿转未逮，或已破水，其血必干，致胎难转。若先露脚谓之逆，先 露手谓之横。法当以微针刺之，使自缩入，即服神应黑散，以固其血，必自转生。《养生方 》云…

女人在行房事时，或排卵期，会分泌黏性的液体，此黏液就像炖鸡的鸡汁，乃为身体营养的精华。 女性生殖器官受刺激而肇致身上营养的流失，此流失的营养在子宫或阴道内腐败而排出体外即是带下。 在我们绕脐的腰部有一经络名为带脉，此带脉能束收五脏营养，以免流失，故营养流失而腐败排出称为带下。 带下有五种颜色，中医学称为五色带下，即白带、黄带、赤红带、黑带、青带，五色带…

《太上隐书》曰∶天地以清浊为质，非气不足以运阴阳；日月以明暗分形，非气不足以交魂魄。 以橐龠之用、呼吸之理，是气使之然也。禽一冲而制在气，腹空如实；鱼一跃而制在水，穿水如无。 众植凋残，独松柏而常茂者，气坚也；群动灭寂，惟龟鹤之不悴者，气任也。形为留气之舍，气为保形 之符。欲留形住世，必先养气。至大至刚，充塞乎天地之间；气聚神灵，遨游风尘之外。善养生者…

一开臂，二开胸，三搅车，四挽弓。青霞翁《丹经直指》∶ 仆自幼学道，弱冠弃家，遍历江湖，求师问友。得先师张悟真以来，诸前烈丹经、诗词、传记， 熟读精思，寻友求义。又尝遍参道友术士，访名山洞天，祷求石碑壁记，得海琼仙指迷大道之要。后 遇率然居士于朱陵洞天，作诗章以相赠，始得证海琼之妙旨。乃知年少所学、所求、所见，已是 屋上架屋，枝上接枝，殊不知屋便是屋，…

深玄抱一事为宗 神气相抱，混而为一之宗。老子曰∶抱一为天下式。又云∶善抱不脱，善计不用筹策。又庄 子云∶通于一，万事毕也。 未了真元道不通 未谙 辖，宁得通和。 心地虚无方见谛 虚无者，虚无其心也。故老子十三虚无经所载，盖显五千文中。生之徒十有三，十二者，全明生 之徒也。所明十三，总归于虚以为善。既心地虚无，以求抱真一也。 信知万物用非同 …

建申令属应中元 建申者，七月。中元，亦应人之中丹田也。 一部三焦心肺肝 三焦者，心肺肝也。主喘息之府。此乃中丹田所管，故号生之府。津液下润而致于是也。 自有灵台驻真宰 灵台者，五脏心之一脏也。真神根据附，以为宫室，故云驻真宰也。 修持见在证轻安 若知真神之动用，则修持见在证轻安，则永无忧患也。 冲和运育下丹田 下丹田者，脐下三寸气海是也。冲…

诸窍开因牝窍开 牝门者，大关也。诸窍开坼，至于筋脉、五脏、命关，皆悉相应。脱漱气液至于衰志而无 觉知，以崇其道，求乎生也。 精神自此去如催 牝门既开，则出损精气。精气若损，神渐昏蒙而见危坏。 固关枢要将为首 修生者因闭天关，次为其首也。 迷者多因致祸灾 若不明开合之理，但贪着滋味之感，则万祸入、寒暑侵，至于殒逝，皆由之也。 绝利一源事细微 …

或问∶紫阳师曰，炼气者，炼元气，非呼吸之气。然则元气恶乎在耶？曰∶元者混于杳冥恍惚之 中，而实不离于呼吸之气者也。朱紫阳曰∶天地只是一气，自今年冬至到明年冬至，唯这一个呼吸， 呼是阳，吸是阴。玄同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万 端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤…

一升便提，气气归脐，一降便咽，水火相见。 凡修养家，以鼻为天门，以口为地户，地户常闭。天门常开，故此法只以鼻息为候。 遇鼻入息曰吸，即便升气，将下部前后着力一提，气气归脐也。遇鼻出息曰降，即便放身 自在，徐徐出气，咽津一口， 然有声，亦以意存送于脐中，乃是一降便咽，水火相见也 。盖脐中乃真元所聚之处，真气悉藏于此，原胎息之所也，凡咽纳之际，若有津液，…

凡视听言动，皆我神也。欲行功，须先以意收回所散之神，次聚内外两肾中间之气，常兜二 子向上，一遇阳生，即以左手中指掩马口，右手双指紧抵阴跷穴，随怒目切牙，吸鼻，咽气一口， 驼腰憋腹，着力提搐入泓池水内，瞑目端坐，习静调息，息息归根，务令纯熟。又加导引按摩， 吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃筑基炼己之法也。 凡行坐动，须从缓缓，若存若忘，不可急忙取效…

夫人身之有任督，犹天地之有子午也。人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南 北言，可以分，可以合，分之以见阴阳不离，合之以见浑沦无间，此修真者之周行 也。惜夫举世昏昏，自趋歧径，炼日月，采精华，运气机，行火候，朝呼三魂，暮摄七 魄，种种旁门，岂离任督？独舍正路而不由，惜哉！知之者，四门外闭，两目内观， 心如止水，身似空壶，缔观黍米之珠，权作黄庭之主，含…

《吾真篇》云∶要得俗人常不死，须凭元牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永 不离。夫身中一窍，名曰元牝，受气以生，实为府神，三元所聚，精神魂魄会于此穴， 乃金丹还返之根，神仙凝结圣胎之地也，古人谓之太极之蒂，造化之源，混饨之根，归 根窍，复命开灵台绦宫，皆一处也。然在身中束之，非心，非肾，非肝，非肺，非脾， 非胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾…

（凡五十一条） 或问∶医学源流，自轩岐以来，以医术鸣世，与夫着书立言，俾后人之可法者，几何人哉？请明以告我。曰∶予尝 阅故学士宋公景濂之文而得其说矣，请陈如下∶夫《黄帝内经》，虽疑先秦之士根据仿而作之，其言深而要，其旨邃以 弘，其考辩信而有征，是当为医家之宗。下此则秦越人、和、缓，和、缓无书可传，越人所着《八十一难经》，则皆举《内 经》之 要而推明…

扭扮，一生人我。几许机谋，有限光阴。无穷活计，汲汲忙忙作马牛，何时了？觉来枕上 试 听更筹。古今多少风流，想蝇利蜗名谁到头。看昨日他非，今朝我是。三回拜相，两度封侯 。采菊篱边，种瓜圃内，都只到邙山一土丘，惺惺汉，皮囊扯破。便是骷髅。 目视，太阳也，非日火不能自照，此离明外光也。乃木火之交，肝心之用，神魂之所以 受役者也。耳听，少阴也，非风气不能自…

因元阳将脱而喘者，由其人阳衰阴盛已极，逼阳于外，阳气不得下趋潜藏，阴阳两不相接，呼吸错乱，而喘促立生。必现面白唇青，口舌黧黑，人无生气，全是一团纯阴。此刻有大烧、汗出之，可畏。法宜回阳收纳，如吴萸四逆汤加丁香、胡椒、砂仁之类。尚可十中救一二。[眉批]知非氏曰：孟子云，今夫厥者趋者，是气也。又曰：夫志，气之帅也。又曰：持其志，勿暴其气，此理可通乎治喘？彼趋与厥…

妊娠之妇，大宜寡欲为先。其于妇人，或未谙此。然则男子亦有所不谙者，岂不愚哉！至于 坏妊，犹有房事，殊不知情欲一动，血气皆燔，脏腑皆为之不宁，胎息因之而弗安者矣。不 特此也，寡欲二字，义甚扩充。凡所谓起居食息、七情六淫，一有遇触冒，则火随之而燔，俱 是欲也，宁不皆寡而节合于中乎！故妊娠但当清热养血为主，药以四物汤加白术、条芩。其有 杂证，用此增减治之。…

夫人禀二仪之气，成四大之形。愚智贵贱则别，养生惜命皆同。贫乏者力微而不逮，富贵者 侮傲而难持；性愚者未悟而全生，智识者或先于名利。自非至真之士，何能达保养之理哉？其有 浓薄之伦，亦有矫情冒俗，口诵其事，行已违之。设能有行者，不逾晦朔，即希长寿，此亦难矣。 是以达人知富贵之矫傲，故屈迹而下人；知名利之败身，故割情而去欲；知酒色之伤命，故 量事而撙节；知…

夫小儿者，幼科也。初生者曰婴儿，三岁者曰小儿，十岁者曰童子，儿有大小之不同，病有浅深之各异， 形声色脉之殊。望闻问切之间，若能详究于斯，可谓神圣工巧者矣。盖望者，鉴貌辨其色也。假如面部左腮 属肝，右腮属肺，额属心，鼻属脾，颏属肾。肝病则面青，肺病则面白，心病则面赤，脾病则面黄，肾 病则面黑，是乃望而知之也。闻者，听声知其症也。假如肝病则声悲，肺病则声促…

镇固肠胃，不生饥渴，守炼五脏，消灭九虫，绵永胎息，安神妙香丸方 丹砂（半两研如粉） 松脂（三两炼十次取一两半） 鹤虱 人参 白茯苓（去黑皮） 狗 脊（去毛） 贯众 雄黄（研如粉各半两） 蜡（二两） 蜜（炼） 乳香（研如粉） 禹 余粮（烧 三度研如粉各一两） 上一十二味，各捣研为末，取十五日合和，先入蜜蜡松脂三味于铫子内，化为汁和九味 丸之，如皂子…

真人曰∶虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道，常欲小劳，但莫大疲及 强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行久立，久坐久卧， 久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。仍莫强食，莫强 酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。勿汲汲于所 欲，勿 怀忿恨，皆损寿命。…

治妇人血海虚寒，外乘风冷，搏结不散，积聚成块，或成坚瘕，及血气攻 小腹急胀，或时虚鸣，面色痿黄，肢体浮肿，经候欲行，先若重病，或多或 崩漏不止，惊悸健忘，小便频数，或下白水，时发虚热，盗汗羸瘦。此药不 室女，并宜服之。常服安心神，去邪气，逐败血，养新血，令人有子 没药（别研） 琥珀（别研） 木香（煨，令取末） 当归（洗，焙，取末，各一两） 辰 砂（…

女真之道，原与男子之功大不相同（男子之道贵在养精，女子之道，贵在炼形）。药是以前段功夫，逐 一讲明，果能旦夕行之，虔心进步，使身中五脏之血皆返为气，自然化生。若真气潜生，将阴浊之体变为纯 阳，功夫至此，方能用火行符，才与男子同等。若不分门别类，其功焉能有济。故男子先炼药，后炼 形；女子先炼形，后炼药。因其体相攸分，故前后功夫差别。吾今立法教人，不得分明…

女丹修法，其理原本不繁，当其运炼，亦自不杂。诸丹经内，不传女子修炼者多。何以不传女流？盖因 未能男女双度故也。吾今垂法教人，实愿男女双度，故此于丹书后编接列女道十则，以度有缘之辈。 何以女丹之道至简不繁？女子之性纯全，女子之身安靖，但得一点功夫，便能彻底造就，不似男子之念 颇多偏僻。故其身心所向不同，其功亦当浅显发明。 行持之际，原有顺逆之分。女真修…

女子修行，原本属至静之理。静而生阳，方谓之动。一动一静，皆由内之所养，非属外面事也。虽然静 养一身，尚属至真妙道，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女子果能潜修至道，已经产得先天，复行炼得玉 液，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才内无所亏， 外有所补，内外兼成，仙道可期。 当其外行，如何行法？女子之身常居内室，终…

女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多 作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方 可炼调神一段事体。 夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候， 若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必…

已看白雪种青砂，寒燠调停切莫差。 三十六宫春意足，自然有路泛仙槎。 白雪种砂，金铅得木汞配合，必须寒燠调停，温养青砂。温者，不使其热之谓。寒则 水冷，而丹不结；热则火燥而丹易烁。故取其温养者，从容涵育，任其自化，如天泽物，雨 以时； 如母孕子，寝兴有节；如龙养珠，蛰伏不动，如鸡抱卵，暖气不绝。子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似 有似无。屏除妄 …

答曰。冲任二脉。为经血之海。皆起于胞中。手太阳小肠。手少阴心经。互为表里。作胞之 际。壅之以养胎。既产之后。积之为乳汁。或冲任气虚。不能制其经血。故妊娠数月。经水 不调时下者。此名漏胞。漏不止则毙也。 止漏散。疗妊娠漏胞。 熟地(四两) 干姜(二两) 上为细末。每服二钱。空心米饮调下。 又方。益智。不拘多少。为细末。米饮下。次用香附甘草为末。醋糊…

方约之曰∶妇人有娠则碍脾，运化迟而生湿，湿生热。丹溪先生用黄芩、白术为安胎之圣药。盖白术健脾 燥湿，条芩清热故也。但娠妇赖血养胎，方内四物去川芎，佐之为尤备耳。 张飞畴曰∶古人用黄芩安胎。是因子气过热不宁，故用苦寒以安之。脾为一身之津梁，主内外诸气，而胎息 运化之机，全赖脾土，故用白术以助之。然唯形瘦血热，营行过疾，胎常上逼，过动不安者为相宜。若形盛气…

《产宝百问》曰∶妊娠成形，胎息未实，或因房室惊触，劳力过度，伤动胞胎，或因食毒物，致令子宫虚 滑，经血淋沥。若不急治，败血凑心，子母难保。 陈良甫曰∶妊娠漏胎，谓妊娠数月，而经水时下也。此由冲任脉虚，不能约制手太阳少阴之经血故也。冲 任之脉，为经络之海，起于胞内，手太阳小肠脉，手少阴心脉，二经相为表里，上为乳汁，下为月水。有娠之 人，经水所以断者，壅…

《便产须知》曰∶临月或腹痛，或作或止，或一二日三五日，胎水已来，腹痛无已时，名曰弄胎，非当产 也。又有一月前，忽然腹痛，如欲便生，名曰试胎，非当产也。凡腹痛，胎水来与不来，俱不妨事，但当宽心 候时。若果当生，痛极不已，腰间重胀，谷道挺并，浆水淋下，其儿遂生。盖产自有时，如果熟香飘，瓜熟蒂 落是也。 慎斋按∶以上四条，序临产时有将息调护之法，有预备必用…

紫石英（醋 淬七次） 附子（炮） 狗脊（制净） 川芎 鹿茸（醋炙，各一两） 香附（醋煮，二两。 以上并为末） 用醋煮糯米糊丸，如梧子大。每服七十丸，温酒下。 养气活血丹 治劳伤冲任，赤白带下。 大艾叶（炒焦，取末，五两） 干姜（炒末，二两半） 上二味，用醋二升，无灰酒二升，生姜自然汁二升，将姜、艾末调于银器，用慢火熬成膏。 附子 白芍药 白术 橘…

疗逆产方 盐涂儿足底。又可急搔抓之，并以盐摩产妇腹上，即产。 又方∶以盐和粉，涂儿两足，下即顺矣。 《集验方》疗逆产 烧钱令赤，纳酒中饮之。 又方∶取夫阴毛二、七茎烧，以猪膏和丸如豆大，水吞下，儿手即握出，神验。 疗产难方 取车 中膏画腋下及掌心。崔氏、文仲、《短剧》、《千金》、《集验》、《备急》 同。 疗逆产胞衣不出方 取灶屋黑尘，研为细末，酒…

妊娠患疟，无论胎息月数多少，总以安胎为主。而世之所谓安胎，无过黄芩、白术、不知黄芩 乃治热盛胎动不宁，白术乃治脾虚胎气不固。若气虚下陷，误用黄芩；气滞壅逆，误用白术，为害何 可胜言。故善治胎产症者，必审孕妇形体之肥瘦，气血之偏盛。若形色苍，肌肉 坚者，必多湿 多痰，无论何疾，必显湿热本病，脉多滑实有力，绝无虚寒脉弱之候。可峻用豁痰理气药，治其 本质，…

张石顽曰∶胎教之说，世都未谙。妊娠能遵而行之，不特无产难之虞，且生子鲜胎 毒殇夭之患，诚为广嗣要旨，姑以大概陈之。妇人经后四十余日不转，即谨房室，慎起居， 薄滋味，养性情，刻刻存心，与执持宝玉无异。举趾必徐，行立勿仰，坐不实其前阴，卧 勿久偏一侧，弗举手攀高取物，勿擎手沐浴篦头，不可看异形，不可独处暗室，毋登高， 毋临深，毋移重，毋磋跌，忌耽坐嗜卧，…

论曰∶阴搏阳别，谓之有子。三部脉浮沉正等，无病者乃知有妊也。妊既受矣，多病恶阻。 恶阻者，即所谓恶食是也，此由妇人本虚，平居之时，喜怒不节，当风取冷，中脘宿有痰饮。受妊 经血既闭，饮食相搏，气不宣通，遂至心下愤闷，头晕眼花，四肢沉重，懈怠，闻食气即吐， 喜食酸物，多卧少起，甚则吐逆，自不胜持。治疗之法，顺气理血，豁痰导水，然后平安。 加味参橘散 治妊…

人禀天地。全而最灵。原无夭札。善养则存。始生为幼。三四为小。七龆八龀。九童十稚。惊痫 疳癖。伤食中寒。汤剂为难。推拿较易。以其手足。联系脏腑。内应外通。察识详备。男左女右。为 主看之。先辨形色。次观虚实。认定标本。手法祛之。寒热温凉。取效指掌。四十余穴。有阴有阳。 十三手法。至微至妙。审症欲明。认穴欲确。百治百灵。万不失一。 要得小儿安。常带饥与寒。…

人天境内。三教同源。入圣超凡。趋舍各异。医司苍生之命。体法王之心。凡三教九流。疾厄之 苦。如萃一身。皆当贯彻其旨。庶无自欺之弊。尝闻师尼寡妇之治。与常人有别。岂衲子参堂打 七之入魔。炼士坐功运气之走火。与常人无异耶。余虽不敏。业尝究心斯道。遍考方书。从无及 此。每见呆修行人见性不真。往往入于魔境。或丧志如木偶。或笑啼癫妄。若神祟所凭。良由役 心太甚。…

合。淫火尽归其子。以酿痘疹疥癞之毒。然须妊娠禀性安静。不假强为。力遵实济。若强制以违 其性。则郁火弥炽。此与恣情无禁者。虽截然两途。而热归胎息则一。尝见有切于求嗣者。得孕 即分处房帏。而子仍殁于痘。岂非强制其火弥炽之明验乎。盖人之志欲匪一。苟未能起出寻常。 又须曲体母情。适其自然之性。使子气安和。是即所谓胎教也。当知胎教原非一端。若怀子受惊。 则子多…

皆失于调治也。若六七发后不止。即当和营健脾。若禀质柔脆者。虽有风邪。不得纯用表药。以 风药性升。能使胎气上逆。而为呕逆喘胀。膈塞痞满之患。虽有实滞。不得过用降泄之味。能引 邪气下陷。致胎坠不安。而为泄利不食。小腹疼重之患矣。若疫疟毒盛势剧。急与凉膈、承气、 黄连解毒救之。瘟疟 不爽。烦热大渴。或壮热无寒。或先热后寒者。当与桂枝白虎、人参白 虎撤其在里…

呕吐 呕吐恶露不行。二陈加当归、蓬术、肉桂、干姜。胸腹胀满。多是伤食。二陈加丁香。 不应。加人参、炮姜、泽兰、藿香。或抵圣散亦佳。如寒。理中汤加藿香。 呃逆 呃逆者。胃寒所生。产后气血俱虚。风冷搏气而逆上。乃胃气虚寒之极。最为恶候。 理中加丁香。古方以丁香、豆蔻、伏龙肝为末。用桃仁、吴茱萸煎汤。调下一钱匙。如人行五里 再服。未应。急投参、附。迟则不救…

旋复花汤（金匮） 治虚风袭入膀胱。崩漏鲜血不止。 旋复花（三钱） 葱（五茎） 新绛（生用。尺许） 上三味。水煎顿服。 旋复性专下气。兼葱。则能散结祛风。佐以茧丝专补膀胱。加以红蓝染 就。深得本经散结气之旨。 矾石丸（金匮） 治妇人经水不利。下白物。 矾石（用绿色者。烧过。三钱） 杏仁（一钱） 上二味。蜜丸。枣核大。纳阴中。 土瓜根散（金匮） 治…

治营血虚热。 熟地黄（二钱） 当归身（一钱） 白芍药（钱半） 川芎 （八分） 上四味。水煎。温服。肥盛多湿痰。及呕逆少食便溏者禁用。 增损四物汤（局方） 治血虚发热。食少便溏。 四物汤去地黄。加人参、甘草、炮姜。 加减四物汤 治停经血滞。少腹结痛。 四物汤换赤芍加三棱、蓬术、肉桂、干漆灰。 四乌汤 治血中气滞。小腹急痛。 四物汤加乌药、香附、…

石（右） 腹中胀满， 杂欲呕。脉象弦滑。经停二月有余，恶阻而兼肝气不和之象也。 豆蔻花（四分） 广皮（一钱） 炒白芍（一钱五分） 半夏曲（一钱五分） 茯苓（三钱） 佛手花（七分） 檀香片（一钱） 炒竹茹（一钱） 老苏梗（磨冲四分） 陆（右） 感风咳嗽。脉象弦滑而浮。怀孕在身，勿犯其下。 前胡（一钱） 大腹皮（二钱） 磨苏梗（五分） 茯苓（三钱） 砂仁…

是集考古名论，出以心裁。如七返九还、飞升蝉脱之说，削去以杜疑玄；如清心寡欲、养修得道之章，奉 之有同珍宝。或得诸旧编，或得诸记闻，勿谓陈筌，是真妙药。 朱子《调息铭》云∶静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而 蛰，其蜇无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之 不废，真…

漱舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。 习不唾法，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。又曰∶津液者吾身之宝，宝聚则为富翁，宝散则为贫客。 人身中夹脊与规中相对，用鼻息呼吸，呼者呼自己之元气，从中而出；吸者吸天地之正气，从外而入。吸 要从气海上（肺之上）贯下丹田入命门（丹田脐下，命门脐中），与祖气（穴即下丹田…

传统文化里没有实验，这个问题杨振宁教授只说对了一半。确实，在中国文化里我们看不到像现代的这样一类实验研究。就医学而言，运用人体以外的东西，如用大白兔、小白鼠或其他动物所进行的一系列实验，这样的实验的确没有。但是，在传统文化里，存在很细微、很精深的内证实验，却是不可否认的事实。正是因为这个内证实验和理性思考的结合，才产生了传统文化，才构建了中医理论。当内证实验…

尝读齐大夫褚氏遗书。首论受形。则曰男女之合。二情交畅。阴血先至。阳精后冲。血 开裹精。精入为骨。而男形成矣。阳精先入。阴血后参。精开裹血。血入居本。而女形成矣。 阴阳均至。非男非女之身。精血散分。骈胎品胎之兆。复其说。如经所谓男子为阳。得阴而 生 男子以藏精。女子以系胞。男女所以有别者。亦由阴阳先后所本有异也。欲知阴阳所本之异 者。于肾取焉可也。 …

玉屑服之。与水饵之。俱令人不死。所以不及金者。令人数数发热。似寒食散状也。若 服玉 太极真人青精干石饭饺法（出本草方） 以生白粳米一斛五斗。更舂治淅取一斛二斗。南烛木叶五斤。燥者用三斤亦可。杂茎皮 益佳 新叶。至八 软枝茎皮。 九斗淹二斗 渍米正作绿 此石。当令 每一曝辄 服术法（出本草方） 以二月三月。八九诸月。采干亦可食用。或合白…

（附论） 夫妇人妊娠常胎动不安者。有冲任经虚。胞门子户受胎不实故也。并有饮酒房室过度。 有所损动不安者。巢氏云。妇人冲任二经。挟风寒而有胎。故不以日月多寡。因误有击触而 胎动者。有喜怒不常。气宇不舒。伤于心肝。触动血脉。冲任经虚。乃致胞门不固。或因登 高上厕。风攻阴户。入于子宫。如此皆令胎动不安也。或妊妇月信不绝。而胎不损者何。盖 妇人血盛气衰。其…

（本经中品） 【气味】辛温，有小毒。 【主治】主温中，下气，止痛，除湿血痹，逐风邪，开腠理，咳逆，寒热，杀三虫。 【核】曰∶所在有之，江浙、蜀汉尤多，闽中者最胜。木高丈许，皮色青绿，枝柔而肥， 叶长而皱，似椿叶，阔浓色紫。三月梢头开红紫色花，七八月结实，累累成簇而无核，嫩时 微黄，熟则深赤。一种粒大，一种粒小，小者入药。修事，去叶梗，每十两，用盐二…