造化

〔世宗易简方〕明史一卷 未见 〔韩氏（ ）医通〕医藏目录二卷 存 自序曰。医通草成。几欲焚去。今年家兄命谓。先君序集有效方。手泽岂容弗传。乃补茸分九章。凡九十五 则。厘为上下二卷。读且数过。心动颜汗。向兄不能语者久之。而必语曰。人有定寿。医善折之。圣智不能加多 也。病者气机。医每失之。造化不容以无凿也。兄谓弟诚能医乎哉。夫孔门学农圃者小之。而老氏忘言…

至哉坤元，万物资生，理之常也。初产之妇，好血未必亏，污血未必积，脏腑未必寒，何以药为？饮食起居，勤加 调护，何病之有？或有他病，当求起病之因，病在何经，气病治气，血病治血，何《局方》不审，而海制黑神散之方哉！ 予每见产妇之无疾者，必教以却去黑神散与大鸡子、火盐，诸般肉食，且与白粥将理，间以些少石首鱼，煮令甘淡食 之。至一月之后，方与少肉，鸡子亦须豁开煮…

《病机机要》曰∶治风须分在脏、在腑、在经之异。云风本为热，热胜则风动，宜以静 胜其燥，是养血也。治须少汗，亦宜少下。多汗则虚其卫，多下则损其营，宜治在经，虽有 汗、下之戒，而有中脏、中腑之分。中腑者，多着四肢，有表证而脉浮，恶风，拘急不仁。 中脏者，多滞九窍，唇缓失音，耳聋，鼻塞，目瞀，大便结闭。中腑者宜汗之，中脏者宜下 之，表里已和宜治之在经，当以…

昏冒，即昏愦不醒也。内伤而至昏冒，则死。伤寒热病至昏冒，亦重矣。方书皆言虚，误 也。仲景云∶太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，当刺大椎、肺俞、肝俞。又曰∶阳明 病，小便不利，大便乍难乍易，时有热，喘冒不能卧，宜大承气汤。此言冒未至昏者，以下 乃言昏冒矣。海藏云∶伤寒传至五六日，渐变神昏不语，或睡中自语，目赤神焦，稀粥与之 则咽，不与则不思，此言热邪内…

阳盛格阴身肢厥，恶热烦渴大便难，沉滑爪赤小便赤，汗下清宜阴自完。 【注】经曰∶阳气太盛，阴气不得相营也。不相营者，不相入也。既不相入，则格阴于 外，故曰阳盛格阴也。其外证虽身肢厥冷，颇似阴寒，而内则烦渴，大便难，小便赤，恶 热不欲近衣，爪甲赤，脉沉滑，一派阳实热证。汗下清三法得宜，则阳得以消，阴得以 完全也。表实无汗，三黄石膏汤。里实不便，三承气汤。…

中湿之证∶一身尽疼，重者发黄、关节烦疼、发热、鼻塞，时或腹满胀大、便利，脉沉而缓。以上中 湿之证，先用双解散（五十四）微微汗之，次用五苓散（二十四）或淡渗散（二十五）、桂苓甘露饮（三十 四）。曾用甘露饮不愈，却用黄连解毒（二十一）则愈。问∶何也？曰∶若剂生土之甘，此属土，故以 火剂燥土，其病则愈。 风寒俱中之证∶头痛项强、肢体疼、手足温，为中风；反无…

习医要用直格，乃河间高尚先生刘守真所述也。守真深明《素问》造化阴阳之理，比尝语予曰∶ 伤寒谓之大病者，死生在六、七日之间。经曰∶人之伤于寒也，则为病热。古今亦通谓之伤寒热病。 前三日，太阳、阳明、少阳受之，热壮于表，汗之则愈；后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里， 下之则痊。六经传受，自浅至深，皆是热证，非有阴寒之病。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其旨…

伤寒表证，当汗而不可下。 反下之，则蓄热内余而成结胸。或为虚痞、懊 、喘满、腹痛、下利不 止、发黄、惊狂、斑出，诸热变证，危而死矣。 里证当下而不可汗。 反汗之，则热甚发黄、惊狂、斑出、谵妄而喘、闷乱，危极而死矣。 半在表、半在里，则宜和解。 相和通解表里也。 不可发汗、吐、下，妄治之则有前诸证。 在上则涌（音涌，吐也）之。 言病在膈上，如…

（一曰中风） 夫伤风之候，头痛项强，股节烦疼，或目疼、肌热、干呕、鼻鸣、手足温、自汗出、恶风寒， 脉阳浮而缓，阴浮而弱也（关前曰阳，关后曰阴）。此为邪热在表，皆桂枝汤解肌之证也。或汗出憎 风而加项背强痛者，宜桂枝汤加葛根汤也；反无汗者宜葛根汤也。虽已服桂枝，反烦不解而无里证者， 先刺风池、风府，却与服之。或服桂枝大汗出，脉浮而洪大，再宜服之。发汗后半…

麻黄散 麻黄（一两半去节，汤泡去黄汁，焙干。秤。） 桂枝（一两削去皴皮。官桂是也。） 甘草（半两 炙） 杏仁（二十粒，汤浸去皮、尖、双仁者。下并同法。） 上锉如麻豆大，每服五钱匕。（匕∶匙也，谓钱作匙抄也。）水一盏半，煎至八分， 滤去滓，温服。（滓∶阻史切，淀也，HT 也。）衣覆以取微汗。或温病身烦痛，小便自利 者，加白术四分微汗之。（每一分二钱半…

夫热病大汗将出而反寒战者， 古人以百病皆为杂病，惟伤寒名曰大病，俗言汗病是也。经言大汗者，非谓邪热自汗大出者也，乃 阳气怫热郁结后，得开通发散宣通，则蒸蒸而为汗出，是谓大汗。言大病怫热邪毒之气郁极，乃发以为汗出， 故曰大汗也。故经曰∶大气皆去，病得已矣。 表之正气与邪热并甚于里，大热亢极，而反兼水化制之，故反寒栗也（化谓造化之化也）。 经曰∶少阴所…

（昏愦 旧以叉手冒心滥入今去之） 成 郁为郁结而气不舒冒为昏冒而神不清俗谓之昏迷是也皆因虚乘寒所致经曰诸虚乘寒者则为厥郁冒不仁此寒气 乘虚中上也骆龙吉以附子汤倍人参川芎天麻干姜之类主之又曰太阳病先下之不解因复发汗以此表里俱虚其人因冒冒家 汗出自愈由表和也若不得汗不解者以人参三白汤加川芎天麻如下虚脉微者加附子以温肾经乃固本也经曰滋苗者必固本 伐下者枯其…

夫疹乃风邪外患，痘为胎毒内发，二症并作，脏腑俱病也。二者相杂，赤晕发 ，痘疮愈盛，误谓痘出大密，多不 可救。然此乃疹夹痘也，当治以人参羌活散，疹毒即解，痘势亦退，其元气亏损，不能结痂，当补脾胃为急也。 人参羌活散 治时气痘疹，兼于发表。 人参 羌活 独活 柴胡 前胡 桔梗 茯苓 枳壳 川芎 天麻 甘草 地骨皮（各三分） 上入薄荷五叶，姜水煎服。 东…

妇人有少腹之间，自觉有紧迫之状，急而不舒，不能生育。此人人之所不识也，谁知是带脉之拘急乎！夫带脉 系于腰脐之间，宜弛而不宜急。今带脉之急者，由于腰脐之气不利也。而腰脐之气不利者，由于脾胃之气不足也。 脾胃气虚，则腰脐之气闭；腰脐之气闭，则带脉拘急，遂致牵动胞胎。精即直射于胞胎，胞胎亦暂能茹纳，而力难 负载，必不能免小产之虞。况人多不能节欲，安得保其不坠…

上古元气浑庞，太和洋溢，八风正而寒暑调，六气匀而雨 若，故胎元之受于父母也浓，迨开辟既久，人物 繁植，发泄过伤，水旱刀兵，灾 迭见，而况膏粱藜藿，遭遇不同，殚精竭神，耗伤元气，故胎元之受于父母也 薄，赋禀既分浓薄，断不能执古方以治今病可知矣。 天地好生，万物化生，胎元长养，关乎造化自然，兹将成胎之后，照《颅囟经》按月次第列之。 一月为胞胎，精气凝也。…

冬温烦热，舌绛，神昏谵妄，斑紫或黑，脉数 或促，此邪入血分。宜用犀角地黄汤加鲜石斛、元参 心、连翘心、人中黄、广郁金、鲜菖蒲、至宝丹、 青竹叶等味，凉血透邪也。 上条舌绛苔黄，斑疹隐约 虽已神昏，邪尚在营，此条 舌绛而焦，班紫而黑，神昏谵妄，是邪已入血，非凉血清热 则万无生理。故用犀角、生地、丹皮、赤芍，合元参，连翘、 中黄、石斛，菖蒲凉血破瘀…

《洞天语录》曰∶世人不悟大理，以尘世石火电光中暂荣暂贵，役使心绪无定。一日气弱而病， 气绝而死。转转不悟，流身异类。透灵于别壳，终不达生死之宜。夫修养真气，真气既成而锻炼阳神， 阳神既出而得离尘世。方居三岛，功成神迁弃壳，须传流积行于人间。行满功成，受紫诏天书而 居洞天矣。稚川《受道记》曰∶道成之人，不可不传。传之非人，祸及七祖。得人不传，灾临己身。赤…

（此法，以口吐鼻吸、耳不闻声，乃妙。此行六字工夫，秘要诀也。非此六气行不到手。本经以 此导之。若不引经，不可知耳。） 肝若嘘时目瞪睛，肺知 气手双擎。 心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平。 脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。 吹肾气诀 肾为水病主生门，有病 羸气色昏。 眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。 呵心气诀 心源烦燥急须呵，此法通神更莫过。 …

闭目冥心坐（冥心盘趺而坐），握固静思神。叩齿三十六， 两手抱昆仑（叉两手向项后，数九息，勿令耳闻。自此以后，出入息，皆不可使耳闻）。左右鸣天 鼓，二十四度闻（移两手心，掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次）。微摆撼 天柱（摇头左右顾，肩膊随转动二十四，先须握固），赤龙搅水津（赤龙者，舌也。以舌搅口齿 并左右颊，待津液生而咽）。漱津三十六…

心凝曰神，凝神归气以炼丹。情复乎性，复性归根以养命。还丹之本，铅汞而已。元精为命 之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞 有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真铅走而真汞枯，元神散而 元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。 口诀 外阴阳往来，则…

初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申 末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日 巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子 午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初 。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末…

夫金丹延命上古流传之秘术也其妙不外乎阴阳真一交 而成苟非心志之专遇明师授受之 真焉能夺造化之机而延寿命于无疆也（噫）今之 学长生者莫不以草木金石修合自称玄妙以为真丹盖 异类杂物与人身自不相契岂有假补真而能成功者也殊不知人禀天地真一之气阴阳纯粹之精能 顺时养育以真一补气则真气和合而寿命自延矣丹经云竹破还将竹补哺鸡当以卵为又云阳衰阴 补树衰上培又云抽将…

服茯苓忌醋服人参地黄何首乌忌萝卜服牛膝土茯苓忌牛肉服黄连桔梗忌猪肉服 细辛 远志忌生菜服水银朱砂及丹药忌牲肉蛤蜊猪羊血豆粉服常山忌生葱生菜醋服天门冬忌 鲤鱼服甘草忌菘菜海藻服半夏菖蒲忌饧糖羊肉服二术忌桃李雀肉胡荽蒜 服杏仁忌 粟米服干姜忌麦门冬兔肉蛤蜊鲫鱼服牡丹皮忌胡荽服商陆忌犬肉服巴豆忌芦笋野猪 肉服乌头忌豉服鳖甲忌苋菜凡服一切药皆忌胡荽蒜生冷炙…

治脾经蕴热，而舌下廉泉穴，不能挟制而下者。 人参（四分） 黄连（酒炒，四分） 茯苓（八分） 山药（饭锅上蒸熟，炒黄，六分） 米仁（炒黄，一钱） 石斛（五分） 石膏（ ，一钱） 半夏（四分） 微姜水拌，加莲子去心七 粒，灯心七茎，水煎，食远服。 凡视芽儿之病，须审变蒸之期，当此误投药石，蒸长生气全消。凡三十二日为一 变，六十四日为蒸。三十二日一变者，…

鹿角霜（取角之新者，用桑柴火，水煮十二时，以软为度，再将竹刀切去黑皮，取 洁白者，春细为细霜） 龟板（八字文具者，醇酒浸七日，酥炙透黄，为末） 鹿茸 （新如紫茄者，熏干，酒洗，酥炙透，为细末） 虎胫骨（新而真者，酥炙透，为细 末） 上霜板未各三两六钱，茸胫末各二两四钱，重罗极细，火炼白蜜入 猪脊髓， 为丸，每空心盐汤下，五七十丸。丈夫中年觉衰者，便可…

治一切劳伤发热，咳嗽吐血，似疟非疟，懒食倦怠，寸洪尺弱诸症。 熟地（八钱） 酸枣仁（二钱，炒、研） 鸡腿白术（三钱，炒黄） 白芍（一钱二分，酒 炒） 白茯苓（一钱五分） 牛膝（二钱） 麦冬（二钱，炒燥） 五味子（六分） 上肉桂（去皮， 八分） 加灯心、莲子，水煎，食前温服。 天地而无水火，何以展造化之功？人身而无水火，何以济化生之道？六味地黄补阴 …

《吾真篇》云∶要得俗人常不死，须凭元牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永 不离。夫身中一窍，名曰元牝，受气以生，实为府神，三元所聚，精神魂魄会于此穴， 乃金丹还返之根，神仙凝结圣胎之地也，古人谓之太极之蒂，造化之源，混饨之根，归 根窍，复命开灵台绦宫，皆一处也。然在身中束之，非心，非肾，非肝，非肺，非脾， 非胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾…

夫百病之生，莫不乘虚而发，即如痘疮一症。凡元气壮实，调理得宜。则虽有时行 不能感触，否则，或因外感，或因内伤，新病而具出旧邪矣。然内伤虚人，中气即虚， 外感虚入，略缓时日，况邪之所凑，其正已虚，既受客病，更伤正气，痘疮乘虚感动， 益虚其虚矣。治者，切须审其或阴或阳，或表或里，因所因而调之，使气血鼓舞，自能 逐毒，气血合德，邪无容地。如筛米而转运不停，…

一名二气砂，系硫汞锻炼而成。乃水火既济，二气交合，夺造化之功，窃阴阳之 妙，可以变化五行，升降气血，为除邪养正扶危救急，五脏百病之灵丹也。味甘温，无 毒，然一时安能资其养神益气通灵于平日哉！ 灵砂，用水银、硫黄二物，同水火 炼成形。主五脏百病，止烦满，通血脉，安魂 魄，养精神，杀鬼除邪，益气明目；久服不老，轻身神仙，令人心灵，神明通畅。若饲 猿猴、…

即常食之米也。感天地冲和之气，得造化生育之功，为谷中之长，人相赖以为命者 也。《经》曰∶安谷则昌，绝谷则亡。仲景曰∶人受气于水谷，以养神水，谷尽而神 去。自上古圣人树艺至今，不可一日无此也。禀土德之正，其味甘、淡，性平，无 毒。虽专主脾胃，而五脏生气血脉精髓因之以充溢，周身筋骨肌肉皮肤固之而强健。 《本经》∶益气止烦，止泄，特其余事耳。入白虎汤，治作…

黄帝岐伯针法决根据他经里分明说三阴三阳十二经更有两经分八脉灵光典注极幽深偏正头 疼泻列缺睛明治眼 肉攀耳聋气痞听会间两鼻HT 衄针禾 鼻窒不闻迎香间治气上壅足三里天突宛 中治喘痰心疼手颤针少海少泽应除心下寒两足拘挛觅阴市五般腰痛委中安脾俞不动泄丘墟复 溜治肿如仙医犊鼻治疗风邪痰住喘脚痛在仆（昆仑愈后头痛）参求承山筋转并久痔足掌下去寻涌泉 此法千金莫妄…

天道有遭世而兴，事有遇时而显，此古今之常理，出于自然者也。且谓儒书衰灭，以后邪 说蜂起，以淆乱六经之道，红紫乱朱，无以折衷。孝武皇帝，举用俊茂，罢黜百家之非，而六经 之道始明。自汉而降，注述繁错，医书尤甚。况医乃人之司命，所系尤重，殆非小智，所能及 也。 惟昔黄帝、岐伯，难疑答问，上穷天道，下极地理，中尽人性，垂法万世，以为生民之寿 域，是以名曰《…

《活人书》云∶阳明证宜下，少阴证宜温。又曰∶少阴病，一二日，口中和，其背恶寒 者，宜着艾，并四逆汤。又云∶三阳证宜下，三阴证宜温。少阴病，发热，脉沉，麻黄附子细辛 汤主之，少阴病，二三日，当见少阴证，无阳者，宜麻黄附子甘草汤，皆阴证表药也。又云∶发 热而恶寒者，发于阳也，麻黄、桂枝汤主之。守真云∶夫辨伤寒阴阳之理者，邪热在表，腑病 为阳，邪热在里，脏…

\r先天图\pS92a1.bmp\r 学《易》而后可以言医，非学乎画也，学乎爻也。试观之心，果有画乎？果有爻乎？元理元气浑合无间 而已。生天生地，生人生物，皆由此造化以为之主也。颐生者知此，则自然惩忿窒欲而水火交泰。济人者知此， 则自然辨物居方而沉 顿复。圈之于首，以便不识字者开卷肃然，至简至易而玩之有趣耳。敢曰且于羲皇心地 上着力，以窃轩岐之微意哉…

心包即命门，其经手厥阴，其腑三焦，其脏心包络，其部分在心下横膈膜之上。竖斜膈膜之下，与横膜 相粘。其处黄脂漫包者，心也。其漫脂之外有细筋膜如丝，与心肺相连者，此胞络也。 配左肾以藏真精，男女阴阳攸分； 命门为配成之官，左肾收血化精，运入藏诸命门，男以此而藏精，女以此而系胞胎。男子以气为主，坎 水用事，故蒸气为精而色白，如带火者，精亦能红。女子以血为主…

少阳鱼 味甘，咸，平。治男子白浊膏淋，玉茎涩痛。 比目鱼 平。补虚，益气力，多食稍动气。 黄鱼 背黄头尖，下江呼为颊鱼是也。味甘，平，小毒。醒酒，不益人，发风动气，发疮疥。病患忌食。 和荞麦同食失音。 鲂鱼 俗名扁鱼。味甘，无毒。调胃气，利五脏，和芥子酱食之，助肺气，去胃家风，消谷食。作 食， 助脾气，令人能食。患疳痢者不得食。作羹 食宜人，其功同…

为君；气喘小便不利者，防己散∶湿热盛者，单山栀炒为末，米饮调服，或单山栀丸。 腹大异常亦堪忧； 妊孕五六个月，腹大异常，高过心胸，气逆不安，胎中蓄水所致。若不早治，必然其子手足软短，形体 生理残障，或生下即死，子母难保。宜鲤鱼汤，服至肿消水散为度。仍常煮鲤鱼粥食之。 又有脚肿或出水，胞浆大盛故下流。 妊孕七八个月以来，两脚浮肿，头面不肿，乃胞浆水湿…

心虚人参固本丸 生地生心血，用麦门冬引入所生之地，熟地补肾精，用天门冬引入所补之地，各等分； 人参减半以通心气，为末，或磨烂澄粉晒干尤不滞脾，蜜丸梧子大。每五十丸，空心温酒盐汤任下，如有痰者， 地黄用姜汁炒过。一方去参加黄柏、鹿角霜，名鹿柏固本丸。 梦授天王补心丹 熟地、白茯、人参、远志、菖蒲、玄参、柏子仁、桔梗，天门冬、丹参、酸枣仁、麦门 冬、甘草…

遗溺肾元虚且寒，好将肉桂配鸡冠，补中益气（汤）上焦治，参附山萸自下安。 房痨伤寒，惟脉细欲绝，四肢厥冷、腹痛吐泻者为阴证，以通脉四逆汤治之。若非阴寒 证，误用立死。大抵此证属热者十有八九，孙真人用青竹皮一升，煮汤治之。若烦不得卧， 宜黄连鸡子黄汤救之。汪苓友云∶“肾主藏精，凡人入房过度，则精多所遗。所遗之精，皆 为水而属阴。况其作强之时，心火先炽，火…

脾约丸（一名麻仁丸 浓朴（姜制） 枳实（面炒） 芍药（各八两） 大黄（蒸焙，一斤） 麻仁（别研，八两） 杏仁（去皮尖， 炒，五两半 上为末，炼蜜和丸，梧子大，每服二十丸，临卧温水下，大便通利则止。 按∶权量尺寸，古今不同，此方各家折和，不能合一。 三承气汤（见《伤寒论》 左归饮（方见头痛） 此方加生地、当归，能滋阳明之阴，以去胃口伏邪之燥火，去茯…

黄柏 知母（各二两） 肉桂（一钱 炼蜜丸。每服三钱，开水下。 八珍汤（见虚证） 娠妊胎水肿满，名曰子肿，又名曰子气。其症多属胞胎壅遏，水饮不及通流，或脾虚不 能制水，以致停蓄。大法，胎水壅遏，用五皮饮加白术、茯苓主之；脾虚不能制水，用六君 子汤主之。凡腰以上肿，宜发汗，加秦艽、荆芥、防风。腰以下肿，宜利小便，加车前、泽 泻、防己。胎水通行，生息顺…

亡之道，用之以卜筮，毫发无差。虽然，全贤谆谆教诲，必使尽人事以副天意，则凶者化吉，亡者得存，未尝令人委之 于天命也。传曰∶修身以俟命而已矣。是故医者可以通神明而权造化，能使夭者寿而寿者仙，医道其可废乎。 或问∶先哲谓诸痛为实，诸痒为虚。丹溪亦曰∶诸痛不可用参 ，盖补其气，气旺不通而痛愈甚。然则凡病痛者， 例不可用参 等药乎？曰；以上所论诸痛，特指其气实…

论 《内经》曰∶诸热瞀 ，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇， 肿疼酸，气逆冲上，禁栗如丧神守， 呕疮疡，喉痹 耳鸣耳聋，呕涌溢食不下，目昧不明，暴注 ，暴病暴死，皆属于火。丹溪曰∶太极动而生阳，静而生阴，阳动而变， 阴静而合，而生水火木金土，各一其性，惟火有二，曰君火，人火也，曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也， 故凡动皆属火。以名而言，形质相生，…

论 《内经》曰∶饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦， 汗出于脾。又曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。若夫七情五志之火飞越，男女声色之欲过淫， 是皆虚损之所由也。《机要》曰∶虚损之疾，寒热因虚而感也。感寒则损阳，阳虚则阴盛，损自上而下，一损损于肺， 皮聚而毛落，二损损于心，血脉虚…

论 《内经》曰∶阴搏阳别，谓之有子（谓阴脉搏手，其中别有阳脉也）。是为血气和平，阳施而阴化也。盖为人之夫妇， 犹天地然。天地之道，阴阳和而后万物育；夫妇之道，阴阳和而后男女生。是故欲求嗣者，先须调其妇之经脉，经脉既 调则气血和平，气血和平则百病不生而乐乎有子矣。《脉经》曰∶诊其手少阴之脉动甚者，妊子也。盖手少阴，心脉也， 心主血脉故也。又肾为胞门子户…

医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不 被其 之近，不能兼及。况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人 之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其 受病之由，用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其 义不亦精乎？道小，则…